Gāi yǐn yǔ yà bó - 该隐与亚伯

 该隐与亚伯

显然，我们这些理性主义者都知道，根本没有什么神——无论是一个还是多个；也没有魔鬼，因为魔鬼的特征就是一个邪恶的神。现在让我们走进这个童话：

天堂与地狱：

我们是亚当和夏娃。我们是完美的。我们生活在天堂。那我们为什么还要冒险去那个“祂”极力诋毁的地狱呢？（而且，祂为何要让这个地狱玷污祂所谓的完美宇宙？简直莫名其妙！）这才应该是一个有“好仙女”的美好童话。可惜，真正的“坏仙女”却在一旁，她叫“上帝”（或“女神”）。她没有把我们造得完美，而是让我们面对“存在”的既成事实。她把我们扔进一个到处是苹果树和恶蛇的花园里然后，蛇咬了我们，我们咬了苹果。啪！我们被逐出伊甸园，而我们根本没签署过任何“存在契约”或“存在行为准则”。

我们带着“祂”制造的种种缺陷被造出来，然后祂又因为一件祂完全可以避免的小事把我们赶了出去。谁才是真正的过错方？是那个在香蕉皮上滑倒的人，还是那个制造了香蕉、香蕉皮并把它放在我们脚下的家伙？

如果是我，E·Berlherm，全能之神，我是你们的制造者，我因为孤独而创造你们，让你们在各方面都与我平等，那我向你们保证，苹果永远不会成为任何人的威胁，蛇也不会！我会打扫我的花园。而且，完美根本不会带来危险、痛苦，只有美好、幸福与美好生活。苹果和蛇是伊甸园中的地狱碎片。它们为什么会在那里？

天堂与地狱是美好生活与痛苦生活的象征。那么，既然你们这些父母并不生活在童话里，为什么不在制造孩子之前，先清除掉那个地狱般的苦难？

该隐与亚伯：

如果该隐能杀死亚伯，那是因为上帝（女神）把亚伯造得具备“可以被杀死”的特质。该隐能够杀死上帝吗？（尼采做到了——在修辞层面；而更早的伊壁鸠鲁也把希腊诸神打入了遗忘之地。）所以该隐之所以成为“罪犯”，是因为上帝把亚伯造得“可以被杀”。亚伯是“可被杀”的。（而且怎么知道他“可被杀”？当然得试试看。该隐其实就是上帝残酷实验的试验员兼演示者。）

如果该隐和亚伯是完美的，那他们既不会成为施害者，也不会成为受害者。那制造他们的人是谁？谁才是真正的有罪者？答案是：上帝——绝对之恶的制造者。上帝是痛苦、苦难、身体与精神缺陷的制造者是残忍的缔造者。而祂自己却活得好好的。感谢祂自己。那个虚伪的苦难创造者到底是善良的、公正的平等的吗？毕竟祂自己毫无风险。要保持逻辑一致，我们是否应该称祂为魔鬼，或者“女魔头”（我们不应性别歧视）？

那些对你的存在拥有绝对裁量权，强迫你存在、在世界上行动的人，难道不该对你的存在、你的行为、你的身体与心理缺陷、教育缺陷负责吗？按他们自己在祖传习俗影响下所理解的“责任”定义来说，他们才是应负全责的人。

创造一个生命，只服务于那些已经存在的人。我们每个人都在“存在”这一事实上是无辜的。该隐与亚伯，这两个童话中的人物，他们的存在是无辜的，因此他们的身体和精神缺陷也是无辜的。试想，妈妈夏娃站在天堂的阳台上俯视地狱，永远为该隐哭泣，该隐因做了一件“如果没有被置于那种环境根本无法做到的事”而极度痛苦。可怜的该隐，可怜的夏娃。

结束 —— E. Berlherm

（参见《反对神存在的论证》）