Jīnqián de yìyì - 金钱的意义

 金钱的意义

副标题

人们的欲望 金钱的欲望

介绍

今天金钱的意义是什么，它应当拥有什么意义？这是我真正关心的问题。但我们是否可以没有金钱？为什么不可以？这最后一个问题我留给你们辩论，在我看来，其实答案很简单（只是在另一个世界里）。

摘要：我们的父母渴望我们，社会渴望我们。我们存在是因为我们被渴望着，即便我们的父母是意外怀孕，至少社会依然渴望我们。我们是随机被制造出来的。社会渴望我们的才能。但我们的才能并不是我们自己所决定的，就像我们的缺陷一样，都是在我们不知情的情况下被制造出来的，因为我们是被动地面对了“存在”这个既成事实。我们并不是自我制造的，如果可以的话，我们都会是神，或者至少是超级人类。金钱代表了他人对我们工作的欲望。我们工作的欲望越高，我们就越有可能积累金钱，从而活得舒适和愉悦。但既然是别人制造了我们，为什么他们不把我们制造得完美？答案是：他们不会。他们甚至不会完美地教育。那么，在他们渴望我们之后，又渴望我们的工作、我们的才能，并根据我们能为他们做些什么来支付我们报酬。我们为何要承受双重惩罚：既被制造得不完美，又因才能缺乏而生活困难？而这些才能的缺乏其实应由他人——父母与社会共谋者——承担责任？我们作为人类，几乎已经从动物性中脱离出来，那我们的缺陷不该被补偿吗？不能因为这些“他人”、我们的制造者和他们的同伙也在同样的困境中，就否定这个问题的合理性。

金钱代表了人的劳动，它的价值依据他人对该劳动的欲望来衡量。这乍看之下似乎公平，但其实在衡量这种“欲望”的方式上有很多问题，从而也影响了金钱的价值，同时也涉及金钱本身作为“对象”的本质。

今天，所有人都渴望金钱。金钱代表人的劳动，因此也代表人本身。人的劳动被渴望（程度不同）。这应当意味着人本身被渴望。而这通常确实是他们在被孕育之前的状况。那么为何普遍存在这种敌意、竞争的氛围？我们被渴望只是因为我们可以劳动，因此只是因为金钱？多么荒唐！把自己的孩子当奴隶看待，就是承认自己也是奴隶。

事实上，人类一开始确实是被友善地渴望着（通常如此），但后来却必须“让自己被渴望”以获得金钱维持生存，这才是真正的悖论。

当你把一个孩子带到世界上，有一天你会对他说他必须“自己去生活”。首先，这是他自己的生活吗？明明是你强加给他的。难道不是你的生活？你希望他在生活中做什么？当然是做一些他喜欢的事（因为你爱他）。但若如此，为什么他必须靠他人对其工作的欲望来“谋生”？他的人生，是为了自己的快乐还是为了他人的需求而存在？

在这个设想中的新社会——一个人本主义与享乐主义共存的社会里——谁还会选择去当清洁工而不是做一个自由艺术家？

既然这些亲爱的人类就像金钱一样被渴望，为何他们的数量如此之多，全都未经谨慎地制造，又为何他们的价值却如此低廉？我们每个人都被迫存在，因此“存在无罪”？强加存在本身是否合乎伦理，尤其当这种存在是处于恶劣条件下时？在一个失去了意义的金钱体系中，谈论伦理还有意义吗？

作为介绍的结尾，存在性问题与金钱：为什么那些被社会渴望的人，一旦被孕育出来，就必须让自己再次被渴望？

引言

如果人类不能以伦理的方式处理金钱问题，那就无法整体性地考虑伦理问题，因为金钱代表了人性的一部分，它用于换取我们的幸福感。我们常说：“谋生”。作为一个人，被迫去“谋生”是否合乎伦理？

当我们既不配拥有自己的缺陷，也不配拥有自己的优点，更无法选择被谁剥削，因为存在本身并非一种“功绩”，而是一种强加的现实，那是否还谈得上“配得上”这个或那个？

我们不都是“存在无罪”的吗？生活难道不应是一场愉悦的旅行，一次友善的参观之旅，游览这个星球及其奇观，至少对一个人类来说应当如此？

金钱已成为“欲望”的象征，而我们自己也被我们身边的同胞——我们的合伙人所对待，仅仅依据他们是否渴望我们的能力（或缺陷），尽管我们出生时是被父母和他们的同胞所渴望的。

然而，这种初始的渴望在国家对我们的对待中似乎毫无价值。我们必须“配得上”我们的存在，尽管我们并未渴望存在，反而是我们的父母与社会渴望我们……这样一种社会联合体是否真的高尚、真的伦理答案：不是。这甚至不考虑这是一个强制性联合体，根据社会自身的法律，这是一个“依法成立的犯罪联合”。

人并没有请求存在。他们就是被制造成现在这个样子，而且没有办法改变自己。他们是人类，按照人类的方式运作，每个人拥有的优点与缺点都是别人（他们的父母以及共同负责的社会）制造的。问题在于孩子总是被期望是完美的，但没有一个孩子是完美的。每一个人都有缺陷，永远无法达到父母和社会所设想的要求标准。

我们被带到这个世界，是因为我们的父母希望我们出生，社会也赋予了他们这种权利（动物的习俗性权利）。社会本身也希望我们出生。它需要新的成员来替代那些死去的人。因此我们都是被“希望”的，但在我们证明自己之前，我们一文不值。我们没有要求存在，也没有要求拥有我们的身体或精神能力，但我们必须证明自己才能在社会中存在。为了赢得一段我们未曾要求的生命，我们必须去“配得”。我们必须被社会成员所“希望”，才能获取一点金钱。

然而，我们并未参与那些赋予我们的“优点”的形成过程，这些优点是由他人制造的，多少带点随机性既然如此，这些“优点”怎么能被称作“优点”呢？

也许你认为，即便身体有缺陷，也可以靠努力赢得优点？这也没有改变本质，因为你没有要求存在，也就没有要求必须为维持身体而工作。为什么你必须维持自己的身体才能在不受苦的状态下生存？为什么你那自称“有爱”的父母要制造出一个具备痛苦系统的你？如果不是为了利用你、逼你工作，那又是为了什么？你说这是“自然的”，他们对你身体的构造不负责任？错。明知你必将受苦并最终死亡，却仍然启动了你的“制造”过程，这等同于负有责任。根据他们自己的“责任系统”（这是荒谬的，因为宇宙是不具责任性的，它包含的一切也是如此——详见我关于“不具责任性”的文章），他们就是有责任的。

金钱象征着他人对你所做之事的渴望，而你却从未渴望存在。那些他人渴望你存在的人，现在却声称你的生命属于你、不属于任何人。如果你真的不属于任何人，为什么你还要通过工作来讨好他们？你如何能够“配得”自己的命运，无论是好是坏，而你又并不对你自己负责，不对你那些（伪）优点和缺点负责，因为你并不对你的存在负责？

我这被迫而非自愿的存在，在我们这种社会中需要金钱才能维持。我是被制造出来的，而我的身体每天都必须得以维持。我甚至被制造出饥渴感，这不仅仅是信号，更是如果我忽视它就会产生的痛苦。我被锁在这些由他人制造出的信号之中，这与我无关。社会利用这种需求以及随之而来的痛苦、堕落与死亡的威胁，迫使我劳动。因此，我是奴隶。我就是被这样制造出来的。要么我工作（也可以偷窃或乞讨）要么我痛苦地迅速死去。

在我们被他人希望、他们制造了我们的存在之后，现在他们却要求我们用“行动”去赢得他们的希望，而这些“行动”正是他们制造的产物？这简直荒唐！

如果有100人在一个岛上，他们都是理性主义者（参阅我关于理性主义的文章），他们想要思考金钱应该是什么，那么他们会怎么做？他们会如何解决这个问题？他们会得出怎样的结论？我不是那100人之一，但我住在一个岛上——地球。金钱早已存在，为数十亿人的苦难与灾祸服务。

昨天、今天、明天，每一个人都“存在无罪”，因为每一个人都被强迫存在。

金钱的意义必须考虑这个事实，这一绝对真理：每个人都是为了服务于家庭、部落、国家而被强迫存在的。因此我们必须承认，没有人应当“配得”他们的出生缺陷或未来的残疾，也没有人应当“配得”他们的天赋（这些天赋也完全是相对的）。没有人应当“配得”他们的缺陷，也没有人应当“配得”他们

的优点。我们都是被制造得不完美的。生命不是一种优点，也不是一种礼物，因为它是被强加的。既然没有人比其他人更“配得”生命，那么平等原则应当从生命开始直到生命结束都被严格遵守，因为人类已经决定要伦理地生活，并通过权利和法律来控制他们本能的动物性。这意味着如果金钱是一种游戏，它就只能服务于“非必要”（珠宝、绘画、游戏等）；但如果金钱不是一种游戏，那么它或许可以用于“基本生存”（食物、医疗、住房、衣物等），但前提是它必须被完全公正地使用，因为作为人类的每一个人，都有权利享受一种被强加的生命所应有的福祉。（前提是在“人道主义”语境中，而不是我所称的“动物主义”语境中。）

既然我们互相强加了存在，那我们就不能再强加“为了赢得生命而劳动”的要求，除非我们准备违反自己反奴隶制的原则。（如果你们是奴隶制者，请不妨把自己拴上锁链。）

一个被别人（父母）强加的生命，并得到社会默许的存在，理应在幸福之中持续尽可能久，无需任何“配得”来支撑。这是人类的基本生存条件，是和平且伦理的共存基础。

如果我们对人的看法是动物性的，那么我们就应当废除法律、规则以及金钱。但只要法律还存在，我们就是人类，就必须以人类的方式行事。

金钱的意义必须符合伦理，因为人类要求自己具有伦理性。而金钱代表我们，因为它被用来购买食物、福祉，也就是我们的身体，为的是一段被社会强加的存在。

今天金钱的意义

金钱既是象征也是物体。作为象征，它大致代表两样东西：维生的必需品（如大米）与奢侈品（如钻石）；作为物体，你可以像获取大米和钻石一样获得它。如果你能理清这团乱麻，那你可真是走运了。金钱本不应成为一个物体，也不应同时代表维生与奢侈。这显然是一个流氓和骗子，也就是罪犯，所构建的体系。我们的伪民主统治者依赖这个体系生存，他们就是罪犯（不过如果你和凯撒玩这个游戏，那你就是他的帮凶，要是你被坑了，那就活该）。

实际上，金钱代表了人们对他人活动及人工或自然物品的欲望。这很荒谬，因为按理说你已经“愿意”这些人存在。所有人，因为你对他们的存在共同负有责任。

金钱应该公平地代表每个人的劳动，也就是说应该代表每一个人。而劳动应具有相同的价值，因为人具有相同的价值。至少在象征性货币的层面是如此。但在当今的体系中，劳动没有同等的价值。一个工人的一小时生命，不等于他老板的一小时生命。为什么？

难道你混淆了你所想象的“人权”与达尔文和所有科学家所证明的“我们的动物性”？我们是有一点额外能力的动物，这一点我们必须考虑，否则就应废除所有法律。但如果我们不废除法律，我也看不出在当今世界你们怎么可能废除法律，那就请尊重人权。我们是有能力学习很多东西的动物，包括人文主义。

当你拥有金钱这个物体，或拿金钱这个物体来玩弄，或者利用通过奢侈品赚来的金钱来操控维生的资源时，你就是在玩弄人类的生命（那些人没有选择存在的机会，也没有选择参与这个残酷生活游戏的机会其中少数人擅长这个游戏，而少数人因为教育与环境而具备理解和参与这个游戏的条件）。拥有超过个人劳动所能创造的金钱，就是拥有奴隶。百万富翁与亿万富翁就是奴隶主。

有人为维生工作，有人为奢侈服务；为何那些为奢侈服务的人应获得更高的报酬？即使他们需要更多教育或更高的资质？

金钱尤其已经变成了自身可以被买卖的对象，这极其荒唐。金钱可以“购买”金钱。想象一个人工智能它的规则和算法是专门用于玩这个游戏的。你认为亿万富翁会放过这个机会吗？他们已经拥有制造这种AI的能力，也许已经制造出来了。机器已战胜围棋和国际象棋的冠军，在金钱游戏中它也会一样胜出，并让它的主子——亿万富翁们（已经在）变得更加富有。

金钱代表着一种被物化或数字化的承认，也就是记录下来的他人劳动的回馈。这个服务是通过身体或智力的付出来完成的，也可以是间接的金钱借出，本质上是一样的（只不过金钱变成了物体，可以被像商品一样交换和贬值，这就不道德了）。金钱是行为的记忆，这个价值不应变化，因为所有人都有相同的价值；他们的生命被渴望和需要（不是绝对需要，但对社会的延续来说是需要的）。

接着，它代表了这种被承认的服务的使用可能性，如同是一种债务，由其他任何愿意的人来偿还这种通过金钱所体现的债务。这种债务承认并不是记名的，而是通过价值体现，因此可以转让，通常每个人都

愿意拥有它，因为几乎可以在所有商店用来换取任何商品。拥有大量“债务承认”的人就拥有了他人劳动的财富。（因此，只需大家集体停止用劳动换取金钱就可以让一个亿万富翁破产！）

金钱就成了一种全球流通的债务承认物，每个人都可以交换它，而且永不作废。金钱像接力棒一样被传递下去，永不停歇（人类在奔跑，永不停歇！）。

我们购买的物品是由人制造的。因此，本质上我们渴望的是这些人的劳动。当机器人完全取代人类，而没有一个人再从事劳动，甚至连监督结果都不需要人类时，那么这些人类就可以真正实现他们的享乐主义梦想，不再需要为一段被强加的生命而努力“谋生”（我们的存在都是被父母强加的，没有人能逃过这个强制，没有人是在存在前自愿存在的）。

（被强制的存在。）因此，这种金钱或“债务承认”可以延续至死亡，并从未被偿还。如果这是一种非社会化的、个体的债务，那么当一方死亡时，债务就会取消；但社会货币不是记名的。只要你运气好捡到那笔钱，你就能索赔一笔根本没人欠你的债。这不正是一种美妙的机制漏洞吗？

也有可能通过继承获得这笔钱，或通过社会债务承认而获得，即便你从未工作过，也就是说你从未为任何人提供过哪怕一点点服务（你某种程度上就是那个发现了叔叔克里斯托巴尔宝藏的继承人）。同时也可能出现相反的情况，在这个体系下，你一出生就因继承而背负社会债务，并被迫偿还，仅仅因为你被迫存在，由负债父母在社会默许下制造出来。然而，一个人在出生时不能仅仅继承父母和社会的债务，而不同时也继承文化所产出的所有成果，从火的使用、车轮、玻璃、纸张等等都属于公共领域，这些带来了巨大的财富，理应平等地分配给每一位新老成员，而不应等到一个“被渴望的”个体变得有利可图值得被给予自己祖先积累的文化财富份额时才分配。

社会本应永远是债权人，至少应如此，因为她制造了货币，这非常方便。她理应利用此优势来造福所有人，抹除不平等（毕竟没有人请求过存在）。最初仅是用于记录对部落朋友的服务的货币，已被国王用于组织臣民劳动转移到王室金库的手段。如今我们的社会虽然不再是真正的古代王国，但仍在继续这一程序，忘记了金钱最初的含义。人权啊，你现在何在？

社会事实上已经（85%以上？）无意中将货币制造权交给了私人银行，这些银行制造的是虚拟货币（可参阅诺贝尔奖获得者莫里斯·阿莱斯的论述，他毫不犹豫地将银行家比作伪造货币者）（我个人还要补充一句：既然这个系统是全球运行的，那么就意味着全球人民的工资都被相应贬值了，因为金钱代表着人的劳动）。

仅仅是“存在”的义务，就已让你成为负债者，因为你在未经同意的情况下被纳入了一个负债累累的社会，这就是社会奴役。而这一奴役还被放大，因为当你具备劳动能力时，你必须工作来“购买”自己的身体，也就是说为它提供食物。不用担心，空气是不收费的，只收固体和液体。一个人的一生就是奴隶为了其他奴隶不断行动的过程，这无论从哪个角度看都仍是奴隶制度。为了让你不得不去工作，你的父母制造你时特意赋予了“痛苦”功能，如果你不吃，就会饿；不喝，就会渴；不穿衣，就会冷，甚至坐牢，因为裸体是违法的（这是为了确保即便饥饿和口渴不够，法律也会迫使你去工作）。

当爸爸妈妈把你扔到自然中时，你大概有三天的时间可以找到一份工作，然后再渴死也不迟……

这个系统的缺陷不计其数。懂得这些缺陷，并精通如何“薅羊毛”的人，可以尽情享受其便利。当然，做金融专家比做面包师更划算。学一门还是学另一门都要花费同样的时间，但如果你是“搞麦子”的，你更可能赚到几百万甚至几十亿，而不是“搞面粉”的。

资本家和统治者并不希望你们都成为金融专家，他们只要最好的经纪人，而且很快他们甚至不再需要人类——因为他们拥有全天候运作的人工智能。这些人工智能全天24小时、一年365天运作一千年都不停歇，根本不存在人类竞争对手。到时候，你唯一能做的就是“温柔地”清除资本家，然后重新编程AI的算法，让它将金钱平均分配给所有人，不论其是否是祖国的“功臣”（因为你是人道主义者！）

金钱对我们每个人意味着什么？对一个农民、工人、小学教师、职员、老板、银行家、股东、部长、议员、法官、警察、律师、模特、艺术家、运动员、前运动员、穷人、富人、房东、房客、和尚、流浪汉病人、天生残疾者、后天残疾者、健康人、自杀者、垂死者、第三世界人、第四世界人、游客、度假者天才、傻子、业余哲学作家而言，它分别意味着什么？

老板的工资是对工人劳动的强制性征收，这并不是工人通过民主投票决定老板工资的结果。实际上，工人向老板缴纳了一种“税”，就好像企业是一个独立国家一样（这一现象在大公司中更为显著）。同样

的原则适用于银行家、股东、议员、部长、总统和所有公务员。人民不断往一个金库里存钱，而某些人可以随意从中取用。民主难道不应该是每天24小时、每年365天都运作的吗？人民不是这个国家的所有者、航船的船主、下命令的人、决策者吗？如果有人为你工作，你难道不会检查他做的活？不会评估他不会和他协商工资？这些人（总统、公务员、老板）是为人民工作的，他们的工资就应该由人民协商决定。当然他们是“被渴望的”，但就像社会中的每一个公民一样，他们都是为了“装点”社会而被渴望的。

如果一家银行的所有客户同时检查他们账户里的钱，会发现账户显示是有余额的，但这实际上是银行撒的谎，因为如果所有储户都同时想要提取自己的存款，银行根本无法支付给所有人。

赚钱的方式有很多种：工作、赌博、股市……有些人根据他们完成的实际工作获得报酬（按汗水、按重量、按件数、按困难程度），有些人按他们的产出获得报酬，按他们在企业中花费的时间，或者按他们销售的产品，按他们给观众或听众带来的快乐以及人数来计算，还有些人是靠让他人工作赚钱，靠监督他人赚钱，有些人靠手工技能赚钱，有些人靠想象力、嗓音、创造力、力量、口才、外貌，甚至仅仅靠名气赚钱，等等。为什么？为什么一些多余的行为往往比对所有人都至关重要的行为（例如农民或清洁工）获得更高的报酬？人不就是人吗？是被既有存在者强制让其存在的个体，不正是为了成为平等的合作者之一？是所有人共同渴望的个体吗？

一个先天残疾者，作为存在的附带损害，是否应同时承受身体和/或智力缺陷的双重惩罚，并因此无法“配得上”一段美好的人生？

举一个有趣的例子：你是一位创作型歌手。你花了六个月时间创作了一首美妙的歌曲（依你自己认为）但我们回到中世纪，你这个吟游诗人奔走于各大城堡与集市之间，靠每日的表演维持生计，晚上睡在马厩里。现代社会：你把歌曲刻在一千张DVD上，在商店里销售，如果卖得好就印一百万张，甚至七十亿张！你做的是与吟游诗人一样的工作，但你把它像分面包一样复制了出来，你成了歌曲之神的儿子耶稣为什么你的六个月努力比我的更值钱？我是个面包师！就因为你可以将你的“成果”（不是劳动本身）印成无限多份？而且你甚至不是自己去做那令人筋疲力尽的复制工作，这点面包师可不同！还有更“赚钱”的方式：连唱片都不需要制作，你在电视上唱歌或踢球，按收视率由SACEM（或类似机构）支付报酬。这不就是骗局吗？为什么向两千只耳朵传达一个词应该比向两只耳朵传达更值钱？你并没有多做工作，是空气或电子在传输声音。这个歌手比面包师更配拥有被强制给予的存在吗？他更配拥有大自然赋予的才能，而面包师却没有？在对社会所需的生命欲望的价值上，一首歌真的比一根法棍更重要吗？一个人真的比另一个人更有价值吗？

我们不再像动物那样通过“强者为王”或“智者优胜”的法则来筛选基因，因为每个人都可以在社会的认同下找到自己的伴侣。这意味着最丑、最弱、最愚笨的人也可以不受限制地繁衍后代，从而在动物评判标准下损害了人类物理和心理上的“进化”。那么，我们还玩什么“动物游戏”——领土争夺、社会等级、战争，以及在各个领域追求最“有功绩”之人——究竟有什么意义？

金钱不仅代表人类可见的劳动产出，也代表我们花时间创造出来的思想或其他不可见且不可量化的人类活动形式。谁来衡量？如果思维劳动是重要的，为什么它应当比体力劳动更有价值？为什么大脑应比肌肉更有价值？既然我们的大脑和肌肉都是被强加于我们的，它们各自有其能力、缺陷和优点……用脑子或用肌肉去赚钱，而不是为了自身满足或社会利益，只是文化习俗使然。如今，在这条通往深渊的滑梯底端，我当然既不是为钱工作，也不是为名工作；我只是喜欢梳理我脑中缠绕的思绪，如果这能对他人有所帮助，那也挺好。

地球上总的金钱量代表着人类劳动创造的公共财富。显然，一个人越是从这堆财富中攫取金钱（其所有权被统治者和金融家通过各种花招模糊了），他就越是剥夺他人的份额。致富就是让别人变穷，而金钱代表劳动，这意味着迫使穷人工作得更多才能获得最低生存所需，也就是让他们变成奴隶，成为富人的奴隶，由富人决定穷人该在哪个领域为他服务。

我们很容易就能证明，即使表面上自己并没有任何损失，却让别人变得富有，最终也会使我们自己贫穷贫穷的增长就像钟表时针的移动一样隐形却不可阻挡，而富人的财富增长则像秒针那样显而易见。例如你花钱买票去看演出或足球比赛，完全是自愿的，没有负债，而你让那个足球运动员（尤其是赞助商）更富有了。表面上你没有任何损失，但这笔钱到哪去了？就像把你的钱寄到地球另一端，它几乎不可能再回到你的个人生活圈。这笔钱飞向了“平流层”，所谓“财富下渗”只是滴水穿石，别指望暴雨，甚至别期待季风。

对富人来说，让你无法再次看到那笔钱是轻而易举的事，只需要让一些极其昂贵的物品或财产无限地流通，让这些物品或财产在富人之间被不断地买卖，并逐渐升值（土地、房产、画作、宝石、游艇等等，这些物品不计其数）。你那点零钱就这样被吸进了这个无尽的循环，比任何银行金库都更能保值，而你再也见不到那笔钱的影子。正因如此，这些亿万富翁能够随心所欲地操控所有国家。亿万富翁没有国界他们操纵着奢侈品之金，为的是让你为了那点维生的钱拼命劳作。这些组织严密的亿万富翁不遗余力地阻挠那些有社会主义倾向的国家成功；否则，如果没有他们那暗中的干预，民主制度因民众的力量本应更倾向于社会主义与人道主义。

金钱在人与人之间的交换中，是墨菲定律的最终体现；而人类本身，则是墨菲定律，也即“最大程度折腾法则”的产物，是演化的结果。

（金钱的起源是什么？它变成了什么？）金钱是一个史前概念。它很可能起初代表一种以物易物，或者说是一种记忆交换的手段。如今，金钱成了人类贫困的主要原因之一（首要原因当然是地球上的人口过多）。金钱的概念已被完全扭曲。它既用来衡量人的劳动，也衡量机器的工作、食物、健康，还衡量物品，其中很多物品都是完全不必要的。金钱也用来衡量愉悦、放松和娱乐，但却不衡量志愿服务与教育尽管它们也是劳动。金钱是一个既衡量具体又衡量抽象的概念。金钱最关键的作用，是将维生之物与奢侈之物混为一谈，将现实与虚拟混为一谈。要改变这个世界，必须重新审视金钱这个概念，也许应该将其一分为二……也许我们需要两种货币，一种用于维生，一种用于奢侈，一种衡量生命，一种衡量无聊前者应当严肃对待，而后者则可以当成游戏……然而当下，世上只有后一种存在，而我们当中许多人正在被这场富人之间的愚蠢游戏逼入绝境！

金钱原本是在人类小型社群中产生的象征。当初地球上的人非常稀少，那个时代的金钱象征，是人与人之间的信任。但今天，这种象征以双重形式被数十亿人使用，它正在腐蚀数十亿人的生活。在史前时代尚可接受的制度，如今已经不合时宜。必须全部废除，从零开始重建。如今整个世界的政治治理基于经济，而经济又基于这一古老的象征。必须改变这一切。今天的金钱同时象征着维生与奢侈。我们不能买卖维生之物，不能买卖代表我们自身的东西，我们的生命，那就是奴役。那一碗米饭、那一口汤、那一片生菜，一旦进入我们的口中，它们就是我们自己。然而出于习惯，也因为别无选择，我们用同一种货币购买戒指、画作、DVD、一公斤苹果、一块比萨饼。我们甚至用金钱代表游戏，而有人却因没有钱而饿死。电视节目用金钱游戏来娱乐我们。这令人作呕。这是盲目的奴役。当我们在混淆奢侈与维生之物时我们甚至都没有意识到自己的愚蠢，这是一种不道德的行为。

然而这些执着于金钱的亿万富翁会反驳说：“我们也曾被迫存在，就像我们剥削的那些可怜虫（按拉伯雷的意义）一样。既然他们还在不停地生孩子，那就说明他们甘愿做傻瓜，否则他们早就要跟我们谈条件，甚至会以‘民主方式’迫使我们让步。”

将金钱分为两种货币（维生与奢侈）首先是一个道德层面的假设。如果这一假设是正确的，就必须付诸实践，无论当下的经济后果如何。未来几十亿人类会因此感谢我们。如果说20世纪标志着世界大战的终结，那么也许21世纪将是个人资本主义的终结！去希望吧，或者说，更要去行动！

金钱代表的是人的劳动，而一个人的自由止于另一个人的自由起点。如果有一样东西必须受到控制，那就是金钱。“货币自由主义”正是奴隶主们的口头禅。

为什么富人应该在变得更富这件事上有负罪感呢？你们还在不断地大量繁殖，为他们提供奴隶资源！显然，只要穷人还在不断生育，他们就在给富人提供理由。因为繁殖，就是接受你所处世界的规则，并把这些规则强加于那个从未要求存在、却被你迫使出生的孩子身上——他是你的亲生骨肉。（这还不够清楚吗？）

你渴望有自己的孩子，因此你也渴望别人的孩子。但你若渴望的是你所“渴望”的孩子将来所产生的金钱，那你对他们应有的爱也就随之消失。你只是为了自己的利益，为了自己的理念而“渴望”他们。可你的理念难道比他们的痛苦更有价值吗？你的理念难道比你那些被视为附带损害的残障孩子更有价值吗？

其实完全没有理由存在贫困，因为金钱是公共的，是国家发行的；而我们是被迫存在的，因此也被迫每天进食。这一事实众所周知，政府当然也清楚，而政府本应对社会管理负责，也就是对新进入社会的成员负责。每一场出生的预期，都是国家、社会以隐含却确定的方式发出的要求，而这一预期就意味着：此人生存所需的食物、幸福与安全都应被预先保障。金钱既然代表食物、幸福与安全，就应当对每一个人开放，无需其请求，因为他是被迫存在的。

出于什么理由去制造一个孩子，如果他在福祉中的未来并未由你和社会事先保障？

如今人们已无需被强迫劳动，也不需要再被告知，哑口无言的钱已取代了咆哮独裁的命令。如果你想吃饭，如果你想要钱，那就工作吧！如今已没有地方能让你免费定居、生存、遮风避雨或耕种你的一小块土地。你的父母是知道这一点的。他们在强迫你存在之前，是否为你准备好了属于你的“地球摇篮”？这个摇篮是否健康与干净？是否卫生？是否危险？因为你知道吗，将他人生命置于危险之中是犯罪行为而当这种行为导致痛苦和死亡时更是罪行。而你，作为你那罪犯父母的孩子，就是“他人”。

当顶端只有一个位置时，却让所有人站到墙边，这显然是不公平的。然而，这正是金钱所依据的金字塔式原则。在这种金钱的意义中，人道主义被排除在外，因为这种金钱观本身就不具伦理性。

谈到“自由主义”，我们必须明白这种“自由主义”正是自由、平等，尤其是公平的对立面。这种“自由主义”是基于竞争的自由主义，因此必然走向等级制度。这是一种奴役性的自由主义，因为在这种金融自由主义中，金钱代表着人们，使得人们可以毫无保留地被剥削。即使我们出生时大致站在同一起跑线上，也不可能每个人都有一个亿万富翁的位置，不可能每个人都能成为总统，不可能每个人都有一座天堂岛。因此，即使能力相当的人们渴望同一件事，也无法实现平等。出生时我们都站在金字塔的底部这一点我们是平等的，但金字塔顶端只有一个位置。而且我们从一开始就不平等，因为我们并不是同时出生的，其他人早已在中途，且中途的位置也是有限的，更不用说那永远有人占据的顶端了。每个人的起跑信号都不一样。而且，很多人既没有欲望，也没有身体或智力去攀爬。而且正如前面所提到的，每个人的才能都是随机赋予的，她们是被强行置于“存在”这一既成事实中的。毫无疑问，在存在之前，没有人想要参与这场金字塔式的竞争攀登！

我们并不生活在一个真正的功绩制度中，而是处于一个随机制度（人生彩票）和马丁格尔制度中。也就是说，如果你有幸有富裕的父母，或者你有幸碰上某种“马丁格尔技巧”能让你从别人身上榨取最大利益，那你就赢得了这场人类社会生活的游戏。即使是由于我们能力而获得的“功绩”，也并非真正的功绩，因为我们并不配得上那些缺陷，那些都是我们非自愿被制造的结果。国家追求的并非功绩，而是比别人“运作得更好”的人，那些适合某项功能的人。其余那些对自己是什么以及能做什么毫无责任的人只是这个系统中可替换的无数零部件。人类在相互间进行分类，以让国家尽可能有效地运转。这也是为了在与其他国家的竞争与防御中取胜。那么，一个国家—社会到底是干什么的？答案是：为了保护其成员不受被强加给他们的生活之苦！既然如此，为什么要强加生活？

金钱似乎是交换劳动所必需的恶，但它真的必要吗？是否可以保留金钱作为劳动交换的系统，同时废除资本主义？换句话说，如何消除这个计算交换系统的弱点，并让那些擅长“计算/剥削”的人被排除或受到监管，就像在赌场中一旦被发现作弊就会被驱逐一样？当金钱被当作一种虚拟商品来操作时，人们往往忘记它代表着劳动。我们如何才能不忘这一点？如何才能让人们意识到金钱的积累本质上就是一种间接且隐藏的奴役？如果整个人类社会被百万富翁与亿万富翁视作一个赌场，那么，就如同赌场那样，把那些作弊和找到“马丁格尔”的人驱逐出去！禁止作弊、运气、继承、马丁格尔。禁止“致富”，因为致富无非就是奴役，这是对人类的不可追溯的罪行。（决定什么是罪行的并不是我，但当我看到一个罪行，符合其定义，我就会揭露它。）

结论

我们如何从当前体制过渡到一个伦理体系？也许你们应该先从限制这个世界上那些哈帕贡式的金钱贪婪开始。人生这场游戏并不是赌场，它甚至不是游戏，而是大多数人类的苦差事，是许多人的不可忍受的深渊之苦。没有人请求要存在。那些没有足够能力为自己开辟道路的人，受到的是双重惩罚——他们的愚笨，以及必须承受他们并不渴望却必须忍受的后果，这是通过文化压抑机制强加的。那些哈帕贡们的钱，拿走它，并用这些钱做他们不做的事——如果必要，就替他们投资，并始终公平地重新分配，因为只要我们一存在，我们就是全球文化和我们奇妙工具的继承者。没有人请求要存在。我们每一个人都是“存在无罪”的，并且和导致我们存在的宇宙一样“不具责任性”。没有一个或几个“责任者”，那些贪婪者是由你们所有人制造和教育出来的。

每个人都应该获得自己的应得之物，而无需乞求。既然我们都是为了社会的需要而被制造出来的，我们就应该被公平对待，而不是根据我们所谓的功绩来衡量，这些功绩实际上应归功于我们的制造者和教育者。只要社会决定开始制造我们，它就欠我们福祉。如果你使用金钱进行交换，请尊重这一条款。

在我们的社会中，我们被归类并按他人对我们工作的渴望来报酬。如果你们真正渴望的是我们整个人，就不应该对我们进行分类。真是这样吗？我们是否应根据他人制造我们的成功程度来被分类，而不是我们自己的成功，因为我们既未主动制造自己，也未亲手构建自己的身体和智力？

结束 —— E. Berlherm

语境句子

1. 人们更喜欢自己的观念胜过自己的生命，更不用说他人的生命了。

2. 在共产主义者那里，人民把一切公有。在资本主义者那里，人民也把一切公有，但结果是为了让一个人变得富有。最终这两者几乎没有什么区别，你们到底在抱怨什么？

2. 既然你们了解人类的愚蠢，包括你们自己的愚蠢，为什么还要把我也制造得和你们一样愚蠢？我真的值得拥有你们赐予的这种愚蠢吗？还是在我完全不同意的情况下（显然）？

4. 动物没有别的法律，只有强者为王的法则。这同样适用于人类，在个体、社会乃至国家层面。那我们为什么要制定这么多附加法律来假装我们不是动物？

5. 要制造出1000位亿万富翁，就必须制造出80亿人类，其中至少有20亿是清醒地意识到自己是痛苦的。

6. 公共债务肯定有某种目的：全世界所有国家都一心要有债务，而同时却告诉家庭不要负债，这未免也太离奇了 → 谁从中得利？

7. 金融造成的死亡远多于艾滋病，政府还在等什么去寻找解决办法？

8. 大多数人缴纳三种税：收入直接税、购买税，最重要的是为社会所做的劳役（为“挣得”一份被强加的生活而工作），而这份收入对大多数人还要再次征税（双重征税）。

9. 金钱就像空气，流通于整个地球，它的“洁净度”也必须像空气一样受到控制，以防其被污染。

10. 只有一种货币（用于基本与奢侈），生活总是与这种货币挂钩，而生命的价值本不应随地点变化。生命的成本始终相同，而物质可以舍弃。操控糖、小麦或大米的价格是可耻的。

11. 大多数人民是贫穷的，他们想要财富的再分配。为什么这种民主却从未被实施？就像许多其他多数人支持的想法一样……

12. 在法国，一千万人的贫困等于一份沉默的请愿书。为什么执政者装作听不见？

13. 连食物在购买时都要被政府征税，而食物正是我们自身的前身。因此，我们的身体被国家征税，而国家却渴望我们为其创造GDP。

14. 在人权条款中明确写道，必须让我们明白为什么要缴税（其实是贡献）。可从未有人告诉我原因。在我21岁、成年之时，我从未签署任何东西，我没有获得任何社会契约，也没有人检查我是否理解了这被强加于我的生活和社会。

15. 我不知道该如何称一个世界财富80%集中在20%人手中的社会为民主社会。民主不是讲多数决定吗？富人一定认为拥有大多数财富的人才有表达权。

16. 富人阶级为了避免阶级斗争及其引发的革命，故意让一些人通过运气致富，使每个人，甚至最贫穷的人心中都抱有致富的希望。这便是彩票和电视游戏的由来。

17. 财富是对信任的滥用的结果，因为不了解门道的人无法致富。我们不可能人人都是金融专家、经纪人或银行家。

18. 纳税的义务让我们成为社会工具，成为社会奴隶。

19. 通向亿万财富之路理论上向所有人开放，但金字塔顶端只容得下少数人。

20. 真正的烟草商是国家，因为它在一包香烟的销售中获得最多的钱（80%）。因此国家是烟草的拥有者和销售者，却无需承担任何问题。燃料和其他商品亦是如此。

21 我们所有人类，整个人类，都是人类所有发明的继承者，从火到火箭。

22. 金钱是一种公共财产，应当共享。

23. https://www.nirgal.com/wakeup/dette

24 如果你参与了游戏，就别抱怨规则。

25. 资本家偷走了人民的钱，偷走了他们劳动的钱。他们按“合法性”而非“合法性”来偷。但若一种合法性并不正当，它便不属于人权范畴。正当性意味着公平。被偷走的钱不属于小偷，必须将其追回。

26. 但请告诉我，如果你害怕人类消失，那在存在之前的那段“半个永恒”中你并不存在，它对你做了什么吗？

27. 动物是在不知道原因的情况下机械地繁殖。人类知道得也不多，但他们用各种宗教为这一严重行为辩护，而当他们没有宗教时，就借口“物种”这一概念，无论如何，孩子都成了抗抑郁的工具。

28. 被期盼的孩子就像被期盼的钱财。

29. 生育只服务于已经存在的人，没有人能掌控这种生育。因此我不是为了我自己而被制造出来的，而是为了服务于这个体系，服务于那些相信这个体系的人们的思想，为了延续的机制。

30. 个人资本主义就是奴隶制度。奴隶制度是一种不可追诉的罪行。显然必须消灭这个体系中的贩奴者。

31. 对于资本家来说，志愿服务是一种时间的浪费，因此也是金钱的浪费。

32. 人类伦理的基础：只有在能确保一个人永远不会受苦的情况下，才可以启动人类（一个人）的自动制造。谁能确保这一点？答案：没人能。

33. 那些在不违反社会法律的情况下生育的父母，是在获得社会同意的情况下这么做的。从某种角度看，他们的“合伙人”就是这个社会，因此对于每个人的行为，他们也要么是共同责任者，要么是同谋。

34. 当社会立法时，它就承认这些法律并不是天生的，而是被制造出来的人必须学习的。因此，社会对这种学习负有责任，因为它是人之制造的共同责任者。这对所有非天生行为都成立。至于那些由制造导致的行为，显然直接是制造者及其“同谋”的责任。

35. 我们工作是因为我们为了生存而被迫工作。我们为国家承担杂务。这是民主制度下描述我们活动的唯一方式。这是一种奴役形式，因为我们是被迫这样做的。因此我们必须质问：为什么在我们这些奴隶之中，一些公务员（被优待的奴隶）的薪酬竟然是普通工人薪酬的十倍？一个每天工作八小时的人，另一个人如何可能工作十倍之多？一个智商较低的人并不对此负责，因此必须同时承受这一缺陷以及因此带来的糟糕生活质量。这是双重惩罚。这就是为了保护我们不受其他同样运作的社会侵害，动物式的合伙与等级制度将我们带向的境地（精神上的悲惨！）。

36 如今在大国之间，对和平威胁最大的紧张局势是经济问题。为什么？因为它们在争夺其他国家的市场。解决办法：消除大国。像瑞士这样的国家会让世界害怕吗？它可是最富裕的国家之一。另一个解决办法抹除所有边界。

37. 在一个社会中，所有成员对于每一个成员的行为都是共同责任者，是同谋，不论是好行为还是坏行为。因此，一个人的犯罪行为是在整个社会的同谋与共同责任之下完成的。

链接

《真理与存在的义务》 →

http://chandicapant.blogspot.fr/2016/07/la-verite-et-lobligation-dexister.html

《理性主义与存在的义务》 →

http://chandicapant.blogspot.fr/2016/05/le-rationalisme-et-lobligation-dexister.hrml

《有责任还是不具责任性》 →

http://societeshumaines.blogspot.fr/2017/12/responsable-ou-aresponsable.html

我的其他文本

《存在无罪》载于Atramenta

《反对死刑的根本论据》载于Atramenta

《生育只服务于已存在者》载于Atramenta