Lǐngdǎo zhě yǔ tǒngzhì zhě - 领导者与统治者

 领导者与统治者

人类所确立的个人之间的关系原则是如此荒谬（从理性人类的角度看），以至于我们无法合理地构想出一个最终性的政治体系；政治本身正是这些荒谬关系的产物。正因为如此，思想家们始终为此问题绞尽脑汁，却从未解决过这个本质上无解的问题。我个人所考虑的，只是如何减轻制度的愚蠢，而绝非在当前世界状态下提出任何终极解决方案。

人类将自身的安全与领地的监控置于自己孩子的福祉之上，因为他强迫孩子存在。换句话说，他在尚未使其所生活的地方变得和平与安宁之前，就为服务于自身的思想与社会需求，而启动了对新生命的随机且高度风险的制造。如何能说这样的世界符合人类的伦理？这种伦理根本不为自己的孩子考虑。在这样的世界中，人们拥有与他们同样缺乏伦理的领导者，这是他们应得的。

你们应当为你们想要邀请的孩子准备好这个世界。而现在，这个世界尚未准备好欢迎任何人。但别忘了任何批准一个人被制造出来的人，同时也批准了该人制造与教育中的一切缺陷，理应被视为其存在以及未来行为的共同责任者，因为从你接受一个人类（极具随机性）被生育的那一刻起，这个世界就成了“你的”世界。

摆脱所有自以为能够统治你、领导你的人。摆脱那些声称要做你头领的人，摆脱那些“首领”。摆脱所有建立在少数人权威与权力基础上的政府体制，哪怕他们号称代表你。因此也应摆脱“民主”。但你必须清楚地知道你为什么要这么做，以及你将用什么、怎么做、由谁来替代他们！

为什么必须这么做？因为任何自认为知道如何统治或管理他人的人都是个傻子，而没人要求被管理，更不希望被傻子管理。

一个国家不是一艘船，尽管“gouverne”（法语中“治理”的词根）有航海的意义。国家并不在地球上航行。它是地理上牢牢扎根于大陆上的。它更像是一个共同的家，而人民则是这所房子的主人。但既然房子是共同的，那为什么“共产主义”作为治理共同之家的方式却处处被排斥？也许是因为那些推行它的人虽然有良好的意图，却有糟糕的实施理念。

（共产主义在世界所有国家中都存在，包括美国。共产主义最根本的表达就是生育本身——人是维持国家存在的共同手段，人民就是国家，他们是由合伙人制造和期望的（国家是人民的共同体和财产）。第二种共产主义的体现是政府本身，它应是人民共同意志的表达，总统代表整个人民。军队即是人民的力量被集中起来用以保卫国土；爱国主义就是共产主义。教育，是让所有人拥有相同的文化。交通路线是为社区所有人建造的。货币是共同的（美国人最先要将他们的货币强加于全世界）。等等。（我不是共产主义者，我是理性主义者，因此更接近于每个人根本上都是的那种——自由主义的无政府主义者。））

（极端资本主义，即超自由资本主义，是一种共产主义形式，其中所有人都为老板工作使其致富，就如旧时的所有臣民都是国王的臣民一样。超自由的资本主义工厂是一个自由却压制自由的王国，CEO就是国王。在王国中，法律公平地约束臣民，却不约束国王本人。工人通过劳动创造出来的钱就像那些法律老板将自己排除在公平分配之外。工人在企业中就像臣民在王国中。）

我们必须摆脱统治者和领导者，因为这并不是人民代表应承担的角色。人民才是这所房子的主人。维持这所房子良好运转、确保每位居民的健康才是共同的目标。没必要每次选举代表时都制定复杂而互异的政纲。我们都知道我们想要什么：健康、繁荣、长寿，以及存在的意义（否则就别“邀请”我们来共同度过一个愚蠢、肮脏且毫无意义的存在于这所共同之家。不要让我们来到这个世界，如果你们无法保障最基本的生存条件；因为生命不是必需的，“繁殖”只对已经存在的人有用。）

我们必须摆脱统治者与领导者，因为他们有党派计划。他们的唯一计划应当是你的，也就是人民的计划是全民计划，并且他们应当明确告诉你。他们应当对你说：“请给我你的计划，我会努力去实现它。”

那么，你的生命计划是什么？你的存在计划是什么？你与他人的共处计划是什么？你的国家计划又是什么？

你打算用什么、怎么做、由谁来取代这些领导者？国家是否真的需要一个代表、一个“头脑”，仅仅用于与其他国家打交道？因为每个国家都被视为一个实体，它需要一个唯一的声音来与其他国家沟通。

（对人类最有利的做法，是通过消除国家从而消除国家之间的关系问题，也就是消除边界。这不会妨碍文化区域的存在，却能消除因荒谬的领土之争而需高价维持大量军队的问题，这些领土之争源自我们已摆脱的国王（至少是大部分，作为国土所有者而言）。“不再有国王，因此不再有边界”应当是你们人类理性的逻辑延续。为了防御其他以社会形式组织起来的国家而进行联合，这是荒唐的、极其愚蠢的。边界的消除将意味着国家代表的消除。）

国家在其内部并不需要代表，因为从来不需要立刻反应；我们始终需要的是反思。若确实有需要迅速反应的情形（例如洪水或疫情），那么应提前拟定好应对方案和技术措施，而不是依赖首领；所有关键领域都有许多称职的人。关键词是“前瞻”。

“公民”之间在共同生活于同一个家中时（只要他们还未全然理解存在无罪这一原则），需要有共同规则，因此需要一些有能力的人来制定这些规则，并提交给现有人民接受，而人民是不断更替的（新来的“客人”（儿童）不应被要求遵守那些通常在他们出生前就已经死去的他人所制定的旧法律。由死者制定的规则按理应当作废，至少应由每一个社会新成员、新来者重新审视并决定是否接受。如果一个移民必须接受其所迁入国家的规则，那么一个孩子则不应如此，因为他的存在是被强加的；一个是选择，一个是强制。地球上人越少，规则就越不必要，仅靠建议与教育即可；地球上人越多，社会的惯性就越强。）

如果你承认你强迫了你的孩子存在，你也会对自己承认这一点，并承认由这一强制所引出的存在无罪的含义。并从所有人的这种无罪出发，在你强行“邀请”每一个人类来共同分享这个宇宙的前提下，你应当能够重新审视人与人之间的行为准则，作为有意识、有知觉、有智慧的存在，这些准则应指向一种有趣的生活（强迫存在究竟是为了什么目的？我不知道，但至少请承认这种强制的存在，不论是你所经历的，还是你所施加的，在你制造一个人时如此，其他的就会随之而来）。

那些统治者是否意识到人的存在无罪？我对此深表怀疑，否则他们的行为早就不一样了……

如果你不承认你强迫了我存在，那我又怎能容忍你在未考虑到我存在这一根本事实的基础上所制定的规则是有效的？这些规则甚至都不是伦理的，因为它们建立在我被强行卷入你国家体制的基础上。难道我没有责任去反对一个不道德的原则，去反对奴役吗？

结束 —— E. Berlherm