Yǒuguān shèhuì de wénzhāng - 有关社会的文章

  母亲的权利 以下是未来母亲所拥有的一些五花八门的权利，这些权利将影响她即将抛入致命滑梯的那个人： 首先，是最丑恶的权利——制造一个后代，一个脆弱的、赤裸的、在身体与智力上都依赖于人、任人摆布的个体，在未经其本人同意的情况下被制造出来，并在接受不完美且随机的教育后被赋予责任，遭受疾病与残障，遭遇痛苦，从而被永久性地置于痛苦的勒索之下，直至死亡。 在受孕后，仍有权继续无耻地交媾，让父亲或 / 和情人的阳具靠近震惊的胎儿，仅几厘米之遥，使其与一个龟头面对面，无疑是为了将父权的力量刻入未来孩子的脑海，无论是男孩还是女孩。（据信仰者所言，胚胎和胎儿是人！你好啊，爸爸！难怪所有父亲的脑袋看起来都像个龟头。） 有权在完全不懂得如何使胎儿发芽成长、如何教育和喂养孩子的情况下怀孕。（“发芽”一词并非偶然，因为“精子”一词词源上来自“种子”，而种子要在一个需深耕的田地中发芽——远远超出阴道的地方，而“阴道”一词词源上意为“剑鞘”！！！至于“阳具”一词词源上则指“男性生殖器”。这一切都太父权了，女士们，从词汇学的角度来看，你们什么时候才要摆脱“剑鞘”和“种子”？这可是值得“去雕像化”的一件事，不是吗？） 有权患有性传播疾病，并大方地传染给她的子嗣。 有权携带缺陷染色体，并和前者一样慷慨地将其传给那个她“深爱”的存在（染色体是建造小娃娃的材料）。 有权选择一个身体或智力低能的伴侣，这与进化原则背道而驰。 有权饮食胡乱，从而让正在构建中的存在变得迟钝。（出生后就得稍微合理地喂养孩子了，因为社会可能会介入。） 有权酗酒，其结果与前一点相同，尤其是酒精这种东西能无阻碍穿透细胞膜。 有权吸烟，在某些国家甚至有权吸毒，直至彻底弱智。 有权住在破屋子里，这得怪这个愚蠢的社会。 有权不给婴儿准备摇篮。这源于父母的智力贫乏和社会的制度性缺失，尽管所谓的人权已被写满了整个地球表面。 有权愚蠢、可怜、恶心，甚至残忍，却仍可在其人类之名下冠以各种令人作呕的“贵族头衔”。 有权愚蠢到不会教育即将出生的孩子。社会需要大多数人类保持愚蠢，因为可供使唤的比“贵族”要多，这就很好理解了。 有权制造从轻微普通到严重不可逆的残障（在子宫里这么做合法，出生后则构成犯罪）。 有权同时制造双胞胎、三胞胎、四胞胎、五胞胎等等，唯一限制是母体的物理条件；尽管超出两个时母亲只有两只乳房！ ...

为门外汉讲解的美学 一旦存在，大多数人就会被文化所欺骗，被所谓的“生活之美”所迷惑，这使得人们更容易忍受那被强加的生命。但我认为，人们可以在不被愚蠢的大众信仰操控的情况下，享受这一无法拒绝的存在。没有上帝（们），这点已经被论证。所有宗教都是糟糕童话的变种。信仰是一种心理功能，是你心智系统中的病毒。信仰是对你自己关于神和宗教的决定所抱持的无比自负的不可动摇的自信。你是被原谅的，因为自由意志并不存在，这一点也已被论证，但请不要滥用原谅！ 事物只能通过与其他事物的比较来被定义，美与丑相对，善与恶相对，完美与不完美相对，等等。这意味着一个神只能通过不完美的存在来显得完美，而这不完美的存在又必然破坏其绝对性的完美性。神因此不可能完美。神之所以“完美”，是因为他创造了不完美，所以他其实是不完美的，因为他是“全有”的存在。 这番提醒并不是为了让你对生命感到厌倦，恰恰相反，它是为了让你充分享受生命。这警告是为了让你避免在无意识却又自相矛盾的自私行为中，把一个人强迫带入这个世界，仅仅是为了服务你和社会，并让他面临一种可能充满痛苦、贫困、不健康或战争的生活，从出生时的严重残疾开始，到最终荒谬地死去，而这一切对他而言毫无意义，对你也没有任何好处，因为你将被这个负担所困，在至少十八年内努力将他纳入社会，失去了那么多美好年轻的时光！过一种有智慧的生活，并不意味着被数个他人的命运所束缚。追求生活之美，并不意味着制造无数个体的丑陋残缺以及人类永无止境的冲突。 每一个生物，包括我们人类，都必须存在，并且要承受所有愚蠢的机制：暴力、痛苦与死亡，是生命为生存而与生命搏斗，最终沦为其他生命的堆肥，这一切毫无目的，仅仅是宇宙这套愚蠢而荒谬机制的延续。你真的觉得这个原则美吗？ 喜爱“美”这件事本身是个悖论，因为“美”是我们大脑的产物。事实上，我们喜欢的，是在我们大脑中产生“美”的体验，比如通过景色或物体来激发这种美感。爱美，实则是爱在头脑中制造美感的那种激动。 美是一种源于人类共同机制的现象。它既是主观的、相对的，也是社会性的。 一个对象的美感在被感知的同时被赋予。这与我们的心理功能有关。审美或美感是一种心理对象，是一种习得的心理功能，就像空间感一样。它是从无数相关因素中获得的。因此它是个人的、完全主观的。但由于它普遍存在于整个人类中，它必然有共同的基础。 人类更愿意选择对自己有利的“好”...

  门外汉之“无辜者” 我们每个人的存在都是存在无罪的。毫无例外。这种对我们存在起点的无责任性，意味着我们在存在期间所做的所有行为都具有无辜性。 我们每个人都对自身身体的存在无罪。我们每个人都对身体的构成无罪。我们每个人都对自己大脑的尺寸无罪。我们每个人都对自己大脑的运作无罪。大脑是和其他器官一样的器官。它只是运行。它的运行方式和我们的肝脏或胰腺一样盲目、一样机械。 我们以一个有限的大脑和有限的思想而存在，这一点我们是无罪的。我们对大脑所产生的内容无罪，正如我们对胰腺所产生的物质无罪。我们的思想是由大脑制造的，我们对自己的思想无罪。 我们的思想控制它所制造的一切，我们对这种控制无罪。这种对我们身体的控制，是我们思想的一个机制，而我们对自己的思想无罪，因此我们对这种控制也无罪。 我们对我们的感知无罪，它们是我们大脑、也就是我们的思想所产生的结果。我们对它们所构成的一切无罪：所有心理图像、所有视觉、所有声音、所有语言。 我们拥有能发出语言的肌肉，我们对这些肌肉、对它们的激活、以及产生这种激活的思想都是无罪的。这些思想是由大脑神经活动所产生的。我们对自己身体的所有物质构造无罪。我们对拥有肌肉无罪。 我们对拥有双手无罪。 我们对拥有双腿以及行走无罪。我们对自己所说的话和写下的文字无罪。 我们对拥有性器官无罪，对两性特征无罪，对性快感无罪，对性欲无罪，对爱情无罪，对激情无罪，对仇恨也无罪。 我们对按下扳机的食指无罪。我们对因身体虚弱而沦为受害者或加害者无罪。 我们对自身的脆弱性和必死性无罪。因为我们对存在本身无罪。 我们对自己的出生无罪。我们对以婴儿形态出生无罪。我们对以没有文化意义的大脑出生无罪。我们对必须学习的命运无罪。我们对被灌输的容器和内容无罪。我们对自己的学习过程和使学习成为可能的机制无罪。 我们每个人对包围我们的宇宙无罪。我们每个人对这个游戏场地无罪。我们每个人对世界的大小无罪。我们每个人对重力无罪。我们对空间以及空间的缺失无罪。 我们对我们社会的存在无罪。我们对社会规则无罪。我们对他人的存在无罪。我们对父母的存在无罪，而他们也对其父母的存在无罪。 我们对我们所沉浸其中的文化无罪。 我们对父母、教育者、同胞 - 社会成员的缺陷无罪。我们对自身学习过程中的缺陷，以及所有教育者知识和能力的匮乏无罪。 我们对自己的朋友、邻居无...

  门外汉讲民主 动物（人类也包括在内）并不是在“繁殖”自己，而是在制造与自身不同的全新生命。 强迫某人存在，这是民主的吗？众所周知，强迫某人生活在别人为他指定的地方并不民主，这正是独裁者对其臣民或奴隶所做的事情，也是所谓的民主社会在判处罪犯时所做的事情。然而，这也正是每一个人为自己和社会同时制造一个生命时所做的事。我们是否都是生来的奴隶或罪犯？是的，我们全都是。我们被同时当作奴隶和罪犯来看待。被指定居住在国家、爱国主义和地球的领域中，被迫居住在我们那过于敏感又必死的愚笨肉身里，并被迫工作以日复一日“购买”这个身体。我们在被制造出来之前做了什么，竟值得这样一个命运，即被制造出来并为这样一个由傻子和奴隶主组成的社会服务，这个社会会试图将我们塑造成其替代品，仅仅作为社会齿轮？我们什么都没做，因为我们正安然地“未存在”于虚无的天堂中。 制造一个齿轮去替代一个故障或死亡的齿轮，或为了满足母亲的爱之渴望去制造一个生命，这就如同为了患病的孩子制造一个“药物婴儿”。这同样是不道德的。那么，如果这不是制造一个生命的理由，那又是为什么呢？ 生命是一段痛苦与苦难的插曲，它永远不会服务于一个“未存在者”的体验。生命只服务于活着者的体验，但无论哪种体验都毫无意义，因为它们终将终结，而唯有“未存在”才是永恒的。 生命不是民主的，它是武断的，因为它是由父母强加的。那我们如何可能在这个武断的基础上实现真正的治理民主？这是不可能的，永远都只能是民主的近似。 我们（在法国）是通过母亲的独裁被生下来的，最终进入一种伪民主的制度，这种制度来自一个习俗系统，而缔造这些束缚我们的习俗的存在者远少于如今受这些习俗影响的众多存在者。 在民主中，少数人的选择服从于多数人的选择，但制造生命的行为却从未被质疑过。如果我们生活在民主中，我们也应生活在道德、伦理、权利、法律与正义之中。而《人权宣言》第一条便宣称我们生而在尊严和权利上是平等的。那么，当我们的身体和智力被强加时，我们如何可能“与他人平等地出生”？当我们的身体和智力由于其低劣而限制了我们维护自身权利的能力时，我们又如何可能去捍卫我们的权利？当我们出生即带残疾，或者在生活中因身体的脆弱而导致肉体或精神的残疾时，我们又如何可能有尊严地生活？法律禁止危及他人生命。而当我们制造一个原本并不存在的个体，仅仅是为了服务现存者，这难道不是置其于危险...

  门外汉的自由意志 我们被迫存在。这意味着我们存在是为了服务，服务我们的制造者以及社会。即使我们拥有自由意志，我们也不可能因为“存在”或“以一种社会认定为有缺陷的方式存在”而被视为负有责任，因为一切都被强加于我们——我们的身体、我们的智力、我们的教育者、我们所处的环境、生活的规则以及社会的游戏规则。更何况，我们出生时对文化意义一无所知，这些意义会在我们成长过程中由那些并不真正掌握教育的人植入。 自由意志的存在意味着惩罚的可能。 自由意志与存在的强制： 即便借口自由意志，也没有任何人可以被惩罚，因为我们都是被迫存在的，而且我们出生时都对文化意义毫无认知，而这些意义正是之后由教育者植入的。 拥有自由意志，意味着能够自由判断，而不受任何人干预。但这怎么可能呢？我们出生时对文化意义一无所知。况且，用这种奇怪的自由意志去强加他人的存在，真的合适吗？自由意志本身能被强加吗？能否强迫某人拥有自由意志？自由意志对个体是否有用？对社会是否有益？尤其是在无视大量其不可能性的论证的前提下，声称它存在——这样的主张到底有何意义？对谁有利？ 强迫某人存在这一行为，才是真正需要深思熟虑、细致分析、合乎逻辑和理性的行为。如果自由意志要有所介入，那就该介入这个关键且本质的行为之中。 人们在交配时是否使用了自由意志？而交配的结果是否需要自由意志？自由意志如何可能在那些通过细胞分裂产生我们的机制中体现出来？如果一个（伪）创造之神（或我自己的母亲）强加给我自由意志，我就真的拥有了吗？就因为他 / 她决定了这样做？而我却从未请求参与这个附带条件的生命游戏？我为何必须因为不愿接受这个“生命游戏”或“社会游戏”的规则而被惩罚？ 不仅是“存在”是被强加的，存在的所有条件也都是被强加的。而这些条件，正是那些声称出于自己自由意志而制造另一个生命的人所无法掌控的。孩子是“他者”，不是自己。孩子一出生，便成为众多他者的“合伙人”。一个社会的基础，理论上正是由这些“平等合伙人”构成的。 如果赋予我们自由意志的人，违反了赋予条件——也就是强加了包含自由意志的“生命”——那我们怎么可能拥有自由意志呢？ 为什么一头大象不需要自由意志就能做出选择，而一个智力不高于象群母象的十二岁孩子却会被赋予自由意志？为什么一个能做出与我相同选择的机器人就不能拥有自由意志？如果一个机器人拥有自由意志，那我是不是也...