Fǎnduì sǐxíng de yīgè jiǎndān lùnjù - 反对死刑的一个简单论据

 反对死刑的一个简单论据

反对惩罚，尤其是死刑的根本理由，实在太显而易见，以至于我们必须质疑：为何几乎无人看见这一点。

这个理由就是：没有人请求过存在。

我们存在，是因为我们的父母想要我们。我们都是这个星球上的客人。然而，我们却被迫为他们服务，就像他们为自己的父母服务一样。他们在社会的默许甚至强烈鼓励下“制造”了我们。

我们存在，并非出于自己的意愿；我们拥有的身体与智力，并非我们所选择的。我们也从未请求被以这样的方式教育。我们出生时完全不具备任何文化知识。我们所拥有的文化，是我们被迫浸染其中的，无论地理位置或时代如何。我们的眼睛是相机，我们的耳朵是麦克风，我们的皮肤是触觉表面，我们的神经系统是一个自动信号整合器。这种文化塑造了我们，因为我们被强制接受。我们对此并无责任，事情就是如此。

我们之所以成为现在的模样，是因为社会将我们塑造成这样——聪明或愚蠢，脆弱且终将死亡，成为受害者或犯罪者。如果要控诉，应控诉“社会”，而非个体。如果一个持有社会武器的罪犯出现在你面前那是因为社会将他放在了那里；而你作为潜在受害者，也同样是被社会制造成的脆弱之人。个体是被社会建构、塑造、授予身份的。

社会拥有数千年的历史，是一个道德人格体，作为这样的存在，它完全可以被起诉，以促使其改革。

我们既不对自己的存在负责，也不对我们是什么样、在哪里出生负责，那我们又如何能对任何行为负责呢？如果“责任”这个概念真的存在，那么按照它自己的原则与定义，社会应首先承担所有负面后果。为什么人们要为任何事情负责，而你们这些制造者及其社会同谋却拒绝为其“制造行为”负责，从而拒绝对个体未来的行为负责？那些强大的存在——父母或所谓的神——又怎能将责任转嫁给那些他们一手制造的“棋子”？他们明知无法掌控棋子的未来，却仍启动了制造过程，只为让其服务。他们难道没有足够的经验？我们难道没在地球上处处见到苦难？

传统与教育之需所催生的体制便利，绝不能成为强制、惩罚，甚至死刑的借口。制造了一个人之后再惩罚他，除非你是完全愚蠢的动物，否则根本说不通。

各种意识形态（人类冒险、物种延续、爱的需要），与一个人极有可能经历的苦难、以及注定到来的死亡相比，根本不值一提。而这个人直到被某个连制造行为都无法掌控的绝对独裁者单方面决定其存在之前，其本质上是未存在的。这种人既无任何申诉途径，也无法拒绝被制造出来为服务他人而活。

当你无法妥善教育一个人，仅仅是因为教育者无能，或是这个人“被制造”得不好时，该如何取代惩罚答案就在问题本身中——请重新教育他，或为他寻找一个能安心生活的地方。但请不要惩罚他，不要折磨他。他并不对自己的存在负责，因此也不对自己是怎样的人，做了什么负责。

是你想让他成为你的“客人”，那就以“客人”的身份欢迎他。是你邀请了他，或者接受了他的到来。一个聪明的人不会惩罚自己的客人。但在那之前，请好好教育他。告诉他关于他“被制造”这一行为中所涉及的风险。告诉他他“存在”的用途——如果你能为他的制造行为找到一个理由，并明确告诉他，这一理由只是为了服务你的理念（而这些理念未必就是他祖先的理念，当你将他“解放”并让他为自己理念而活的时候！！！！！）

这个反对一切惩罚（尤其是死刑）的论据，并不是什么“激进前卫”的理论，它由你们其中的一位提出根植于当下的文化。理性与真理超越所有时代。真理需要被传播。真理对于我们这个系统的良好运作而言是必要的。

结束 —— E. Berlherm

« Under a government which imprisons unjustly, the true place for a just man is also a prison. » H. D. Thoreau – Civil disobedience

→ 那么，在一个不公地砍人头的政府下，一个正直的人真正的位置就是去被砍头吗……