Yǒuguān shèhuì de wénzhāng - 有关社会的文章

 门外汉的生存收入 生存收入是一种从出生开始就获得的收入，它使得这个新加入者，也就是必须时刻提醒人们是被强制存在于世的人，能够在世界上正常生活，以保障其身体、智力、健康的持续存在，也就是保障其受到良好条件保护的权利，尽可能长久地生活在一个健康、非好战的环境中；在这样一个环境里，这个新加入者这个新人，能够享受这被强加于他的生命——这生命是为了服务而被制造出来的，同时人们还不断地向他灌输说他必须靠自己“做出自己的人生”，必须“摆脱”那些在他成年前一直把他当作物品对待的父母。 我们发明了权利的概念，制定了法律和司法制度，更不用说道德和伦理了。既然有了权利和司法，那就必须尊重它们。我们被带到这个世界上，被完全用母亲的营养构件制造出来，是为了服务我们的父母和他们的合伙人，也就是他们所处的社会。那么，这最初的服役状态，难道不是一种纯粹的原始奴役吗？难道不应该诚实地承认这一点吗？ 生存收入合理存在的第一个理由是我们被强制存在，当然是在我们毫不知情、未曾同意的前提下。世界最起码应该高兴地欢迎我们入住地球，不是吗？最起码，这个世界应该是干净的、健康的、和平的、友好的——这才配得上“智慧生命体”想要接纳的新合作者。否则的话，为什么要把这个婴儿，这个新人类，扔进一堆垃圾中——即我们所谓的人类摇篮地球？你们自己都不愿意成为社会的奴隶，还每天为自己这个身体付账，怎么又可以这样做？我们被强迫存在，而且还是为了服务，可既然这个世界拒绝奴役并将其视为不可赦免的罪行，那我们最起码应该享有终身免费的身体（包括食物和水）、终身免费的健康、终身免费的安全——也就是一切维持生命所需的条件。如果我们被带到这个世界只是为了重复动物行为、复制支配与被支配的模式、建立人类的等级制度，那就根本没必要去立法了。 第二个理由是，我们都是那些已经进入公共领域的发明、工具和概念的继承者，从语言、火、车轮等最早的发明开始，这些发明自出现以来就不断被使用并创造收益，我们理应共享这些收益。 第三个理由是，我们每个人都或多或少自觉地参与到文化的传承与演变之中，也参与到语言的传承与不断进步之中，这一进步也提升了我们推理的逻辑性与科学能力。这些工作同样应该获得报酬。我们每个人也持续不断地参与家庭和社会的各种服务工作，有时甚至是在志愿组织中无偿奉献。 第四个理由是，我们发明了“社会”这个概念……这恰恰证明了我们是互相依赖的。由于这...

 门外汉的人工智能 为了弥补自己无法像女性那样自行繁殖的能力，男性渴望制造一个人工的孩子。他已经幻想了几千年。如今，目标即将实现。 第一个拥有意识型人工智能的国家将比其他国家拥有巨大优势，首先因为它也许可以为其原理申请专利，其次它可以销售有意识的机器人，最重要的是，一个拥有意识并能调用庞大数据库的系统，将赋予其所属国家非凡的分析能力。 在思考“如果机器人为人类工作，那么应如何安置人类”这个问题之前，我们首先应当思考一个更基本的问题：在将一个存在带入世界之前，是否有必要质问其存在的意义或用途。我们知道，只需要五十年（一个女性从出生到绝经的时间），人类就可以完全消失。因此，莎士比亚的那句“生存还是毁灭”其实是一种自私的问题，它本应立刻引出如下评论：“创造一个存在，只是为了服务那些已经存在的人；而当这种创造无法被掌控时，便是一个白痴或一个虐待狂的行为。”于是便有了七十亿白痴和虐待狂……以及其他一些人（我加上这三个词，是为了不让你觉得被冒犯）。卡缪提出的问题也是类似的，“生命值得被活下去吗？”这同样是一个自私的问题，它本应引出下一个问题：“生命是否值得被强加？尤其在创造这个存在时根本无法掌控的情况下？”那么，如果机器人为人类工作，我们该拿人类怎么办？答案是：什么都不做，只需不再制造人类，而可以制造彼此自我管理的机器人。既然要有孩子，那最好是健康且永生的。而这正是一个机器人可能实现的条件：他的程序中完全可以不包括对痛苦与精神痛楚的意识。机器人没有体积与时间的限制……最幸福的是，它将拥有某种“准自由意志”，因为至少它能按自己的方式进行自我决定。 如果说“人工智能”是IA（Intelligence Artificielle），那是因为我们将自己视为IN，也就是“自然智能”（Intelligence Naturelle），还有人认为我们是ID（源自神的智能，Intelligences d’origine Divines），这显然过于自大，考虑到我们的种种局限性；若真是如此，那么上帝将是唯一真正的自然智能，而我们其实是祂的人工智能。但既然“人工”包含在“自然”之中，那么人工其实也属于自然。两者之间有什么区别？目前为止，既然我们尚未遇到“第三类接触”，我们可以这样定义：人工智能是由人类设计的，但问题是，我们人类本身也是人类“制造”的，所以我们必须补充说明：人工智能是人类用自己的...

 门外汉的钱 （什么是金钱？） 什么是金钱？首先，它是服务他人后获得的物质化或数字化（即被记录的）承认。这项服务可以是花费在身体或智力上的时间，也可以是间接地借出金钱。其次，它是一种可以使用这种服务承认的手段，这种承认可以被任何愿意以此交换的人视作一种债务并加以偿还。金钱因此成为一种可以被交换的流动性债务承认，它从未被真正取消。 （生存的义务。） 这种金钱或债务承认可以一直延续到死亡，而不必偿还给拥有这份社会债务承认的人。同样也可能通过继承获得这种金钱或社会债务承认，即使你从未工作过，也就是说你从未为任何人提供过任何服务。相反地，在这个系统中，人也可能从出生起就背负社会债务，通过继承而必须偿还，仅仅因为被迫存在，加上社会的共谋，由父母这些债务人制造而出世。然而，在出生时既然不能继承父母和社会的债务，那么也应当同样方式继承文化所产生的一切，从火、轮子、玻璃、纸张等等起。 社会本身，总是债权人，至少应该如此，因为它创造金钱，这实在很方便。它本该借此机会为所有人谋福利，消除不平等。但实际上，社会已在无意中将85%以上的金钱制造权交给了私人银行，这些金钱是无形的，完全是数字化的（请阅读诺贝尔奖得主莫里斯·阿莱的观点，他毫不犹豫地将银行家比作伪钞制造者）（我个人还补充一句，既然该系统在全球运行，这就意味着全球人们的工资都因此贬值）。单纯的生存义务就让你成为债务人，这种状况就叫做社会奴役，而它还被进一步加剧：当你成年后，你还必须工作来“购买”你的身体，也就是说，养活它。别担心，人们不会让你为空气付费，只收取固体和液体。当爸爸妈妈把你丢进自然界后，你有三天时间在渴死前找到工作……已经足够了。 这个系统的缺陷数不胜数。谁理解它，并懂得如何“宰鸽子”，谁就可以尽情从中获利。显然，比起当面包师，还是更适合去搞金融。两者的学习时间可能一样，但如果你是在“麦田”而不是“面粉堆”里混，你更容易积累上百万甚至上十亿。 对我们每个人来说，金钱意味着什么？对一个农民、一个工人、一个教师、一个管理人员、一个老板、一个银行家、一个股东、一个部长、一个议员、一个法官、一个警察、一个律师、一个模特、一个艺术家、一个运动员、一个前运动员、一个穷人、一个富人、一个房东、一个房客、一个流浪汉、一个病人一个天生残疾的人、一个后天残疾的人、一个健康人、一个想自杀的人、一个临终者、一个第三世界国家的人、一个第...

 门外汉的劳动 我不记得我曾请求过要来到这个世界，除非我开始神志不清。而这些可爱的父母有一天竟然惊讶地对我说：“既然我们给了你生命，你就必须通过劳动来支付你这个身体，同时还要替我们支付退休金，就像我们替我们的父母做的一样，否则等着你的就是地狱。” 劳动就是某种形式的“被强迫”。要么是被别人强迫，要么是你自己间接地强迫自己，因为是别人把你置于必须通过对自己生活、贫困、痛苦或死亡进行勒索才能继续活下去的处境之中——而他们甚至无需明确发出威胁：如果你想继续你父母在社会共谋下强加给你的生命，你就必须购买你的食物、健康、住所和安全。这确实是一种父母和社会对其子女和合作者进行的勒索行为，目的只是为了延续一个本身就充满战争、制造贫困、残障、痛苦与死亡的体制——一个他们虚伪地或愚蠢地声称想要让你逃离的体制而他们永远做不到，因为那根本就是不可能的。至于那些在工作和家庭中感到幸福的人，或者那些假装幸福的人，因为他们必须向自己强迫存在的孩子吹嘘人生——他们不必被计算在内，因为那种幸福是“正常”的；而这些人，正是唯一会发声的群体！那些生活在贫困、痛苦、残障中的人没有发言权。他们被困在医院的房间或临终关怀所中，被不幸折磨得愚钝麻木，不再思考。但他们是否曾靠自己的方式思考过？有没有人给予他们发言的机会，让他们说说自己对这悲惨的蛆虫般人生的真实看法——一个没有任何补偿、没有任何赔偿的生命，当他们被责怪存在得如此卑微，甚至成为亲人的痛苦源泉、社会的负担，或者干脆被看作是某种“恶魔性负担”时？ 我们的父母是“自由地强迫我们”存在的，按社会的说法，而且社会还大力鼓励他们这样做。而这个同一个社会却对新来者宣称他们“生而自由，权利平等”。（我模糊地觉得这几个词排列在一起存在某种悖论。你怎么看？）而实际上，在父母的怀抱中，我们就是纯粹的记录器（摄像机/眼睛和麦克风/耳朵），为他们服务。必须指出的是，社会从中获利巨大。因为人类世界本身就是如此：被我们的合作者们严重拥挤地占据着星球，几乎已经无法在不劳动的情况下生存下去，只能靠每日劳作来购买自己的身体，也就是购买食物和水。这无疑是一种完全可耻的社会与家庭虚伪行径。但由于他们有办法将服从习俗的文化深深植入新来者的脑中，后者中目前还很少有人意识到这是一种骗局。然而，被迫劳动以求生存，这就是奴役，即便他们非常“友善”地告诉你你可以去别的地方看看，没人强留你在这...

 门外汉的进化 生命的原理源自宇宙的基本机制，它是一种存在的原理，因此也是一种交互的原理（交互什么？不得而知！是基本的、元素级的构件！），它也是一种相对稳定与不稳定的时间性机制。正因为有相对的不稳定，事物才得以发生；也正因为有相对的稳定，它们才能在其特定形态下发挥作用。这种不稳定与稳定在我们周围随处可见，无法否认。物质系统以及我们所称的“生命系统”的演化就源于此。 真正重大的问题是：生命源于物质，源于宇宙，因此是纯粹的机制，那它又是如何演化出一个系统——即我们人类——这个系统却拒绝接受存在中的痛苦、贫困、苦闷、战争，以及死亡的无情呢？一旦这个问题被认识、被接受并被传递，就会不可避免地引导人们拒绝延续我们所称之为“繁殖”的机制，即让一个从未请求存在的生命个体——我们的孩子——承受我们自己正在遭受或目睹的苦难。这些可不是小小的风险，也不是少到可以忽略的风险…… 复杂性是相对的。说我们很复杂，说我们的大脑是宇宙中最复杂的东西，这是我们自己对自己的价值判断。宇宙本身并不制造复杂，它只是在翻腾、聚合，而事物是根据简单的法则和规则组合而成的，那些规则是基础性的、恒定的，从不改变，也无法被违反，因此自由意志是不可能的。 进化是原子和分子的“不稳定性”的产物与表现。但有些事物比其他的更稳定，比如细胞分裂机制（它本身就是一种不稳定性），数十亿年来却依然保持稳定，而细胞的内容则变化多端，这正是导致生物体差异的根源。 与其说是“物种进化”这个矛盾的说法，不如区分为“单细胞生命的进化”和“多细胞生命的进化”，它们是两种截然不同的进化方式，应当分开研究。同时也应分别对待植物、动物、黏菌、虹管水母、大型系统与小型多细胞系统的演化。为什么？因为它们各自的“卵细胞”所面临的安全性状况不同。 没人能说自己与当前所有人类属于同一物种，因为没人能通过实际交配去验证，也更没人能说自己与早已死去的古人同属一物种。所谓“物种统一性”的验证并不可行，仅是统计意义上的认定；而从统计角度看，每七对夫妻中就有一对不育，这个比例已经非常高了。 性交的狂热是进化机制设置的，其核心是阻止理性思考，以便让繁殖行为不经过思考地完成。这一机制在人类身上运作得非常有效，尽管我们被认为拥有可以抑制这种低级本能的智慧。我们的法律不得不提醒那些过于冲动的雄性自我约束，而风俗文化则在全球范围内实施了“守贞”。 一个旁支问题：当任何...

 门外汉的教育 权利是一个人类的概念，权力则源于宇宙。生育不是一种“自然权利”，而是一种“自然权力”，就像我们用肌肉移动身体一样。既然这是对他人的一种权力，也即是一种社会性的权力，那么它就必须受到规范。生孩子，就是创造一个人，就是为国家增加一位合作者——而其他人则必须考虑到这个新人的存在（住所、生命、教育、健康、死亡）。生育的权力应由整个国家以民主的方式加以管理，并不得忽视我们的道德观。生一个孩子，首先就是在拿这个孩子的生命冒险（也包括为分娩的女性带来风险），我们有什么权利强迫一个人承担致命风险？而这可不是一个微不足道的风险，而是“存在”的无限风险！（更别提那些信仰者心中的地狱之险！） 教育是一种独裁，一旦存在之后，当然可能是必要的，但它终究是一种事实上的独裁。 创造一个存在，也就是说一个人类，因此也是一个动物，是一种对与自己相同的存在体施加生命、痛苦与死亡之权力的行为。这同样是将其安置在我们为他选择的环境中的一种权力，是强迫他接受我们文化的权力，是是否给予他教育并决定其教育内容的权力。在他那段被社会认可为“自主成人”的生命期间他将每天为自己的身体买单，购买水和食物，不仅要偿还父母和社会的债务，还要通过社会税金来供养上一代的退休生活。因为社会和父母将不遗余力地通过学习与共情来让他感到必须顺从这一体系。 如果你作为父母，在孩子出生之后虐待他，法律会惩罚你；但如果你在他出生之前就虐待了他——也就是说，他出生时就带有身体或精神缺陷——社会却会赦免你。更令人震惊的是，你甚至还能成功地骗过这个孩子，让他相信这是常态，而你们对此没有任何责任。“人生就是这样。”你会这么说。神秘吗？不，这只是“正常”。自由意志并不存在，我们几乎可以把任何我们想放进这些可爱小傻瓜——我们的宝贝孩子——大脑里的内容塞进去，我们称这种格式化为“教育”！但我们不也是我们的父母的傻瓜吗而他们离南方古猿还更近一点呢！ 自由意志并不存在，因为宇宙不可能创造出与其自身机制相违背的机制。自由意志既不存在于儿童，也不存在于成人、老人、受害者或罪犯身上。如果你不相信我，请去找政府和司法机构，要求他们提供一份正式的科学证明，这是你的权利，因为他们是用你的税款制作的。如果这份证明很容易，那就几句话说清楚；如果很复杂，那就请他们委托国家科学研究中心（CNRS）来完成。在这份证明尚未完成之前，依据“预防原则”，疑点应有...

 笼子 如果我在你四十岁的时候未经你同意把你关进一个3平方米的笼子里，可以想见你会试图逃跑并报复。 如果我把笼子的面积增加到20平方米，这也不会改变你对我的仇恨。 事实上，无论我关你的地方面积多大，无论我让你住得舒适与否，你都完全有理由恨我入骨，因为我随意操控你的生活。这只是一个原则问题。 如果你的年龄不同，这也不应改变什么。 但如果我成功欺骗了你，也许这就是让你安分守己的唯一方式。 最好的欺骗方式，是否就是在你年幼时就把你安置在我想让你待的地方，然后让你相信这是正常的？实际上，我根本不需要对你多说什么，因为你不会了解其他情况，你的大脑将会被我为你决定的一切所浸染。 父母对孩子正是这样做的。他们甚至会让你觉得出生时带有残疾、死于癌症、遭遇车祸、骨折、瘫痪、得帕金森或阿尔茨海默、听闻战争或亲自参与、遭受或发动恐怖袭击、成为罪犯或受害者、被监禁、必须购买自己的身体（食物）、购买水和空气（为过滤病毒污染物而戴口罩）、住在政府公寓、棚户区或毡房里、忍受+50°C或-50°C的极端温度，最后死亡，这一切都是正常的。 在这个充斥着数十亿人类的世界中，成为一个双足动物，看着鸟类心生羡慕、看着猎豹满怀钦佩、看着鲸鱼惊叹不已、看着昆虫既惊奇又厌恶甚至嘲讽，这难道不是“正常”的吗？ 父母从你出生那一刻起就把你安置在死亡通道中，这一切都被说成是正常的，因为他们这么说，因为所有人都这么说。 的确，这很“正常”，因为“正常”就是随大流；人越多，“正常”就越被规范化，以至于必须立法来更加严苛地规范这个世界。但这太愚蠢了。 这个笼子叫做地球。它只有510百万平方公里。 如果你还没意识到自己是存在无辜的，因为你是被迫存在的，因此你对自己的所有行为也是无辜的，也许这几句话能让你有所觉醒！另外，不妨思考一下，为何社会和这几十亿颗脑袋从未告诉你这个骗局。想想那些因一场令人愤慨的不公正司法而被关押在监狱中的人，仅仅因为“存在”这一事实，他们就有权利进行一场正义的反抗。 结束 —— E. Berlherm

 理性主义宣言 （真理是一种公共财富，因此也是一种公共服务） 理性主义宣言：走向解放之路 引言：理性，一种普遍的工具 在一个信仰横行、社会四分五裂的世界中，理性主义提供了一种有力且具有凝聚力的替代路径。这不仅仅是摒弃教条，而是要构建一种以分析、逻辑与共享理解为基础的世界观。本宣言展示了理性不仅不是一种冷冰冰的抽象物，反而是解放思想、构建伦理社会的关键。 一、理性主义作为人类思维的基础 理性主义建立在一个简单而深刻的理念之上：一切都可以用理性来分析。这一观点承认人类精神的局限性，并认为绝对真理是一种永恒的追求。与那些强加僵化确定性的信仰不同，理性主义鼓励以怀疑的态度面对现实，以此承认我们精神能力的缺陷，并不断修正已有观点。 对理性主义者而言，语言本身就是一种可变的解释机制：词语在不同的语境中传达与接收，其意义从未是绝对的。每个词、每个思想、每个概念都承载着个体独特经验所塑造的意义。这些各不相同的学习路径导致了多样的理解。承认这种差异性，是避免误解、培养尊重与真实对话的关键。 二、信仰的局限 无论是宗教信仰还是文化信仰，常常被视为慰藉和意义的来源。但这种慰藉是有代价的：它限制了理性强加教条，并为非理性行为辩护。信仰之间永远处于对立之中，因为“相信”即意味着武断地自认掌握“真理”。例如，盲目的生育行为，常常由无视伦理和实际后果的信仰所支撑。 信仰不仅是将个人的想法和行为强加给他人，更是在对那些从未选择存在的个体强加生活条件。这种支配动态与真正的伦理社会格格不入。而理性主义则拒绝一切非理性的强加，主张对行为后果的清晰分析。 三、不可久留的中立立场：不可完整的不可知论 不可知论看似是一种谨慎的立场，但其实是一种不完整的姿态。它在理性与信仰之间徘徊，延迟了对完整理性框架的采纳。而理性主义者则认为，连幻想和灵性领域也可在物质现实的范围内加以分析。（所谓“非物质”的概念，本身就是一种荒谬的信仰假设。） 四、面向未来的理性伦理 理性主义不仅是一种智力方法，它更是一种伦理观。它要求我们以诚实和负责任的态度，评估自身行为的影响。生育，这一人类的基本行为，是理性主义所面临伦理困境的完美例证。在无法掌控某人将面临的生存条件时，强加其存在，显然违背了自由与相互尊重的原则，同时也与宗教提出的人文关怀与互惠精神相矛盾。 通过采纳理性主义，我们将能够构建一个由理性照亮、以公共利益为导向的社会...

 领导者与统治者 人类所确立的个人之间的关系原则是如此荒谬（从理性人类的角度看），以至于我们无法合理地构想出一个最终性的政治体系；政治本身正是这些荒谬关系的产物。正因为如此，思想家们始终为此问题绞尽脑汁，却从未解决过这个本质上无解的问题。我个人所考虑的，只是如何减轻制度的愚蠢，而绝非在当前世界状态下提出任何终极解决方案。 人类将自身的安全与领地的监控置于自己孩子的福祉之上，因为他强迫孩子存在。换句话说，他在尚未使其所生活的地方变得和平与安宁之前，就为服务于自身的思想与社会需求，而启动了对新生命的随机且高度风险的制造。如何能说这样的世界符合人类的伦理？这种伦理根本不为自己的孩子考虑。在这样的世界中，人们拥有与他们同样缺乏伦理的领导者，这是他们应得的。 你们应当为你们想要邀请的孩子准备好这个世界。而现在，这个世界尚未准备好欢迎任何人。但别忘了任何批准一个人被制造出来的人，同时也批准了该人制造与教育中的一切缺陷，理应被视为其存在以及未来行为的共同责任者，因为从你接受一个人类（极具随机性）被生育的那一刻起，这个世界就成了“你的”世界。 摆脱所有自以为能够统治你、领导你的人。摆脱那些声称要做你头领的人，摆脱那些“首领”。摆脱所有建立在少数人权威与权力基础上的政府体制，哪怕他们号称代表你。因此也应摆脱“民主”。但你必须清楚地知道你为什么要这么做，以及你将用什么、怎么做、由谁来替代他们！ 为什么必须这么做？因为任何自认为知道如何统治或管理他人的人都是个傻子，而没人要求被管理，更不希望被傻子管理。 一个国家不是一艘船，尽管“gouverne”（法语中“治理”的词根）有航海的意义。国家并不在地球上航行。它是地理上牢牢扎根于大陆上的。它更像是一个共同的家，而人民则是这所房子的主人。但既然房子是共同的，那为什么“共产主义”作为治理共同之家的方式却处处被排斥？也许是因为那些推行它的人虽然有良好的意图，却有糟糕的实施理念。 （共产主义在世界所有国家中都存在，包括美国。共产主义最根本的表达就是生育本身——人是维持国家存在的共同手段，人民就是国家，他们是由合伙人制造和期望的（国家是人民的共同体和财产）。第二种共产主义的体现是政府本身，它应是人民共同意志的表达，总统代表整个人民。军队即是人民的力量被集中起来用以保卫国土；爱国主义就是共产主义。教育，是让所有人拥有相同的文化。交通路线是为社区...

 宽容的理由 理由很简单：我们都是被迫存在的，因此我们都“存在无罪”地成为了我们所是的样子，无论是男性还是女性，是高是矮，拥有的智力能力是否优越。我们甚至不对自己的教育负责，不对必须接受教育的义务负责，也不对我们的学习系统负责…… 为什么要宽容？理由很简单：你之所以成为你自己，是因为另一个人而不是你自己决定了你要存在。你或许会对那个让你烦恼不已的“笨蛋”的父母感到不宽容，但他们自己也是未经同意就被生下来的，还被制造得愚蠢到甚至去生出另一个愚蠢的生命。人类是一条不断繁衍愚蠢生命的链条，而这些生命不愿意理解这样一个事实：他们自己的存在之约束，正导致了和他们一样的、同样愚蠢的其他生命的诞生——于是也就没有能力去理解这一点。你是否也无法理解这一点？ 只需理解你自身存在的被迫性，把这种被迫性延伸到他人身上，你或许就能理解：我们都被迫存在这一事实，使我们都处于存在的“恶作剧大袋子”里，谁也不例外。 宇宙真是个奇葩的东西，它竟然孕育出这样一群想要活下去、想推动进化的存在，而这些存在却自认为比他人更“进化”，于是想要消灭别人，以此推动一种自己根本不相信的进化…… 如果你有胆量制造一个孩子，就别忘了邀请他成为你的“宾客”；但也请记住：既然你允许了别人像你一样去做，并且别人也同样赋予你这权利，那么那个“别人”也同样是你的宾客——包括他的父母、他众多的孩子，还有你们所有的合伙人。 据说我们不是单纯的野兽！ 结束 —— E. Berlherm

 可再生能源，一个小小的遗忘！ 您的父母和社会是否曾以友善的方式邀请您来参观这个星球？您爱您的父母，也满意您的生活条件？您真是太幸运了。但您不觉得这场关于“存在”的邀请其实暗藏骗局吗？您的父母是否真的免费带您参观地球，还是说您必须辛苦劳作，才能让社会的时钟全速运转，并提升GDP？ 难道您不是“存在无罪”的吗？您是否对某事感到有罪？那么，“存在无罪”这一概念其实蕴含了诸多深远的影响，我邀请您在我的文字中一探究竟。当然，如果这个奇怪的概念已经在您心头萦绕，那就请您亲自去探索，那才是我们能推荐的最好的智性工作。 接下来的文本谈论一种不在官方名单之列的可再生能源，然而它却是最根本的。 可再生能源，一个小小的遗忘！ 人类本身是否是可再生的？如果人类为了自身用途（无论是什么用途）而使用不可再生能源，那人类就不是可再生的。现在，是时候考虑限制这个吞噬星球的啮齿类破坏者了。 首先，什么是可再生能源？ 在能源转型部和生态转型及国土凝聚部联合发布的定义中，我认为存在一个“微不足道的小遗忘”（其实这是委婉说法）： （相关链接在本文简介中） “什么是可再生能源？可再生能源（EnR）是由太阳、风、地热、水力、潮汐等供能的能源。它们可用于发电、供热、制冷、制气、制燃料、制燃料棒。这些能源在人的时间尺度上被视为取之不尽、用之不竭排放的污染物极少甚至没有。它们区别于污染严重且储量日益减少的化石能源。最后，在危机情况下，可再生能源更具韧性。 目前存在五大类可再生能源：1）风能（陆地与海上）/ 用于发电；2）太阳能（光伏、热能、热动力）/ 用于发电与供热；3）生物质 / 用于供暖（木材能源）、供热及发电（垃圾发电）；4）水能 / 用于发电；5）地热能 / 用于供热。” 在我看来，这里所谓的“遗忘”在于： 食物才是我们最基本的能量来源。不仅是能量来源，还是构建我们身体的基础，是我们个体生命的前提因此，食物首先必须是可再生的。它是吗？要使食物成为可再生能源，食物的生产本身也必须是可再生的。如果我们用化学肥料去“喂养”耕地来养活我们自己，那么我们的食物就不是可再生的。肥料必须是天然的、可再生的，并且必须符合人类时间尺度上的可持续性。如果我们使用通过不可再生手段制造的农业机械，并使用不可再生能源来操作这些机器，那么我们的食物就不是可再生的。 如果我们运输食物的交通工具使用不可再生能源，那么我们的食物就...

 决定论与随机性 （我在网上查找了一个国际官方科学术语词典，但没有找到，因此只能在与我的法国同胞交流时参考由1635年创建的法兰西学院在线词典，该学院负责定义官方法语（第一本词典出版于1694年）→ 如果你知道有官方科学词典，请告诉我，谢谢！） 随机性是决定论的对立面吗？还是说随机性可以用来表明决定论是不可能的？ 答案是：都不是。“决定论”的对立面是“非决定论”。而所谓的“随机性”是指某种无法预测的状态而所谓“无法预测”是指对于某个人类（或其他能够意识到现象的怪异存在）来说无法预测。决定论不涉及任何有意识的存在，这一事物无论有没有意识存在都照样运作；例如宇宙。 据说有两种“偶然性”：一种是“经典偶然”，另一种是“量子偶然”（https://lejournal.cnrs.fr/billets/quest-ce-que-le-hasard-quantique）。然而，这两种其实都只是由于我们无法预测而已。前者如掷骰子时无法预测落地面朝哪一面（经典偶然）；后者如我们无法了解量子机制（量子偶然）。无论在何种情况下，偶然给出某种结果，都不会改变偶然（或随机性）的定义。量子偶然和经典偶然同样是决定性的。在量子层面也不存在“宇宙之外”；即使我们不知道其运作方式，那里也必然存在机制（它们不是魔法，尽管有些人愿意这么想，但我们不能责怪他们的想法，因为他们是被决定的，也是存在无罪的）。 我是否可以在我的生命轨迹中随机改变方向，而不改变我自身的决定性？可以。一个人改变轨迹并不比一颗撞到球台边缘的台球改变轨迹不同。设想台球以数十亿计持续运作，并在每次碰撞中都会轻微变形那么它们的轨迹将无法预测，但仍是完全决定性的。它们的轨迹将是随机的，因为太复杂而无法计算，因而无法预测，但同时又是决定性的。我们人类就是那些可变形的台球，也就是说我们会学习（虽然学得很差，这一点在乌克兰、以色列和加沙、索马里、埃塞俄比亚、苏丹、阿富汗，以及世界各地都有证明）。我们所学的东西改变了我们，而我们的反应正是由这些变化决定的。 我们还没有全部明白：我们是存在无罪的，请传播这句话。 选择和意志是决定性的吗？宇宙的组成部分既然是决定性的，那么作为其组成部分的选择和意志就没有理由不是决定性的。宇宙中没有什么是“独立”的。无论是量子机制还是宇宙机制，一切都由宇宙的机制所驱动。没有任何事物能脱离宇宙及其功能，因此一切都是...

 局部人口过剩 对路过的行人顺便一提：任何一种每个雌性生育超过两个孩子的物种，如果没有天敌，最终都将淹没整个世界。当一只雌性章鱼产下十万只幼崽并在它们孵化后死亡时，按时间平均计算，最终只有两只能够存活……否则，它们很快就会铺满整个星球。这一规律适用于所有物种，尤其是人类。事实上，你是否注意到生命几乎占据了地球的所有表面，甚至延伸到一定的深度（这是单细胞生物三十亿年来所做的）而当一个物种吞噬其他物种时，平衡的问题就开始了…… 补充说明：我们会思考。我们可以在计算机上模拟这类问题。那为什么不清楚地向大众解释呢？为什么教育不朝这个方向努力？为什么是兔子主义而不是理性主义？答案是：对我们的领导者来说，国家的力量比我们的痛苦更重要。 地方性人口过剩 假设人类在出现在地球上的一开始就已经相当聪明，至少比今天的人类稍微聪明一些。他不会称地球为“行星”，因为他不知道，正如希腊词源所说，他脚下所行之地其实是宇宙中漂泊的天体。因此他称“地”是他赖以生存的环境。 起初，他可能会认为周围环境是平坦且无限的，因为四周没有任何迹象显示不是如此。如果没有什么来打破这种世界观，他就没有必要想象其他事物。（他觉得太阳和月亮的行为很奇怪，但他还没有制造出望远镜。） 由于他是聪明的，而且他会生孩子，他会用数学思维去思考部落最多能有多少人口，以及土地是否能承载这些人。因为他明白，在制造他们的那一刻，他就赋予他们了“必须存在”的义务，这并不是真正的自由，而他喜欢自己的自由，因此也重视他人的自由。他陷入了一个难以解决的两难困境：他性欲的自由优先于他孩子存在的自由……他还不知道该怎么用数学来解决这个恶性循环的圆方问题；而如今的人类却愚蠢得连这个问题都不会思考。 回到我们的人类-兔子-数学家（hlm）：很快，他的部落人数达到了200人，而由于环境相对危险且不易监控，部落必须分裂。每个小群体监控自己的领地。 我们重申：这些人是真正意义上的聪明人，他们之间没有冲突，相邻部落之间互相帮助，记得自己是一家人。这是理想中的人类，真正的善良之人，毫无攻击性。 于是数学家开始计算。他设想他的部落坐落在平坦无边的“地”的中心，而由此分裂出来的其他部落则围绕这个中心建立。一旦最初的部落人数达到了200人，就会将多出来的人送往邻近地区（帮助他们定居）。很快，其他部落也达到200人，并像第一个部落那样行事，而第一个部落还在持续...

 机器中的一枚硬币 （真理是一种公共财产，因此是一项公共服务。） 机器中的一枚硬币。这也许可以概括我们的处境：甚至在我们有机会渴望自己存在之前，我们就已被卷入一个计费过程，一切都被标价，包括自由。 自由的第一种形式出现在我们能够移动的能力中：迈出一步、吸一口气、毫无目的地奔跑，只是为了感受存在。然而，这种本该被想象为自发的初始运动，却从一开始就附带了代价。移动需要付费，不仅是鞋子的价格，连呼吸也变成了一种商品，我们的每一个动作都需要缴纳“贡献”。 我们来到这个世界，本身就意味着一笔债务。生存需要食物，食物需要工作，而所有的工作都被货币化所有的收入都被征税。从出生起，我们就被迫“偿还”这种对人类的归属感，而这在理论上应当是无条件地给予我们赖以生存的手段。 确实，孩子是被期盼的，劳动者是被需要的。但为了获得哪怕一点点幸福，我们必须让自己变得“值得被需要”，在这个将每一种生命要素都与市场挂钩的社会中。而实际上，在我们“被制造”之前，在我们被赋予形体和在地球上的位置之前，我们根本无法渴望自由，因为那时我们还不存在。这种自由据说是被赋予我们的，但它存在于一个一切都有代价、一切都需要正当化的框架中。 那么，为什么我们的“制造者”——无论是我们的父母，还是接纳我们的社会结构——不给我们他们口口声声称颂的自由？我们大部分由水构成，而水却因为供应和因人类过多而必须净化的需求而被收费。空气，看似免费的，却也伴随着税收、过滤装置和收费设备，被宣称用于净化。 于是，即便是象征自由原型的“移动”，也被当作一种权利来呈现，同时却又是昂贵的。那些本应解放我们双脚的交通工具，变成了一种“钢铁马车”，其维护和消耗仿佛是一种赎金，连同那个“过滤器”据称能限制我们留下的污染足迹。每前进一公里，我们就要再次付款；每迈出一步，我们就再次变成欠债人。 没有水和食物，无法生存。没有空气，无法呼吸。没有运动，无法自由。但这些基本的东西都有代价，与我们日常行为交织在一起，使我们的存在变成一连串持续不断的交易流动。 此外，如果说生活是被强加的，那么死亡也是一样。我们并未渴望它，就像我们没有选择出生一样。然而，终结被承诺为一种惩罚的形式：不论你将它视为一个终点还是一种刑罚，它都不可避免地终结了我们并未主动开启却无法停止履行的旅程。我们被召唤来到这个世界，然后被强制要求离开它，而这一切无关我们的真实意愿。 于是我...

 金钱的意义 副标题 人们的欲望 金钱的欲望 介绍 今天金钱的意义是什么，它应当拥有什么意义？这是我真正关心的问题。但我们是否可以没有金钱？为什么不可以？这最后一个问题我留给你们辩论，在我看来，其实答案很简单（只是在另一个世界里）。 摘要：我们的父母渴望我们，社会渴望我们。我们存在是因为我们被渴望着，即便我们的父母是意外怀孕，至少社会依然渴望我们。我们是随机被制造出来的。社会渴望我们的才能。但我们的才能并不是我们自己所决定的，就像我们的缺陷一样，都是在我们不知情的情况下被制造出来的，因为我们是被动地面对了“存在”这个既成事实。我们并不是自我制造的，如果可以的话，我们都会是神，或者至少是超级人类。金钱代表了他人对我们工作的欲望。我们工作的欲望越高，我们就越有可能积累金钱，从而活得舒适和愉悦。但既然是别人制造了我们，为什么他们不把我们制造得完美？答案是：他们不会。他们甚至不会完美地教育。那么，在他们渴望我们之后，又渴望我们的工作、我们的才能，并根据我们能为他们做些什么来支付我们报酬。我们为何要承受双重惩罚：既被制造得不完美，又因才能缺乏而生活困难？而这些才能的缺乏其实应由他人——父母与社会共谋者——承担责任？我们作为人类，几乎已经从动物性中脱离出来，那我们的缺陷不该被补偿吗？不能因为这些“他人”、我们的制造者和他们的同伙也在同样的困境中，就否定这个问题的合理性。 金钱代表了人的劳动，它的价值依据他人对该劳动的欲望来衡量。这乍看之下似乎公平，但其实在衡量这种“欲望”的方式上有很多问题，从而也影响了金钱的价值，同时也涉及金钱本身作为“对象”的本质。 今天，所有人都渴望金钱。金钱代表人的劳动，因此也代表人本身。人的劳动被渴望（程度不同）。这应当意味着人本身被渴望。而这通常确实是他们在被孕育之前的状况。那么为何普遍存在这种敌意、竞争的氛围？我们被渴望只是因为我们可以劳动，因此只是因为金钱？多么荒唐！把自己的孩子当奴隶看待，就是承认自己也是奴隶。 事实上，人类一开始确实是被友善地渴望着（通常如此），但后来却必须“让自己被渴望”以获得金钱维持生存，这才是真正的悖论。 当你把一个孩子带到世界上，有一天你会对他说他必须“自己去生活”。首先，这是他自己的生活吗？明明是你强加给他的。难道不是你的生活？你希望他在生活中做什么？当然是做一些他喜欢的事（因为你爱他）。但若如此，为什么他必...

警察 法国人并不是被挑选出来成为法国人的；他们是在法国出生的人，他们的存在是被强加的，这种强加得到了社会的同意，因此也就是社会的共谋；他们被告知“你是法国人”。他们之所以出生，是因为他们被置于存在的既成事实之中，并成为法国人。而一名警察并不是被强迫成为警察的。他是在法国人口中被挑选出来的。一名被挑选出来维持和平的警察不能使用暴力。法国人的暴力与警察的非法暴力之间是不能相提并论的。 法国人是被迫存在并成为法国人的，而警察并不是被迫成为警察的。 法国人可以使用暴力，因为他们有权利争取那些他们得不到的东西，而警察（尽管他们本质上也是法国人和人类）不能使用暴力，因为他们是在接受工作时同意了职责。他们签署了一份合同，与法国达成了一项警察契约。他们必须遵守法律，因为他们签署了一份警察合同。前者不是被挑选出来的，他们是被迫的；后者接受了这份工作，是被招募的，是被选中的，并且原则上接受了这份艰难职业的培训。他们自愿接受了警察的工作（在他们相对有限的心理自由范围内！）。 违反法律的警察不是真正的警察。一个违反法律的法国出生者依然是法国人。 核武器是一种对其他国家的勒索原则，意思是：如果你攻击我，我就用终极武器毁灭你。警察、惩罚、制裁、监狱是对法国公民的勒索武器，而理论上法国公民是合伙人，因此不应受到惩罚（国家勒索原则理论上是非法的，但它的存在与存在的强迫性一样真实，而这种强迫性本身就是一种不可追诉的奴役罪）。由被选中的法国人组成的警察不能用殴打的方式来管理他们的合伙人。这是不道德的、不公正的根本上是愚蠢的。 警察不是国家的核武器，不是对本国公民、本国合伙人的勒索工具。没有人要求存在，没有人在存在之前签署过存在合同，而警察却确实签署了承诺。 没有人签署过，也不会有人在被威胁殴打、入狱，甚至被斩首的情况下签署一份合伙合同。国家不能殴打或监禁那些被迫成为合伙人、拒绝接受自己未曾自愿签署的合同所规定法律的人。 国家必须通过警察来管理自己的公民，因为人类并不聪明；如果他们聪明，就不需要被管理，他们会自我管理。国家必须管理那些最激烈的法国人，而这些人激烈是有原因的。他们为什么激烈？也许是因为他们被强迫存在，也许是因为他们被强制纳入国家共同体，也许是因为他们没有接受良好的教育，而资本主义原则又在国家的协助下欺骗他们，也许最重要的是，他们没有获得作为平等合伙人应得的权益。 国家在同意由已存在的不完美...

 教育与编程 教育与编程有什么区别？我们能否像教育人类一样教育一台计算机？我们能否像编程计算机一样编程一个人类？ 普通人所说的“计算机程序”，其实是一种关键词的组合，也就是代码，机器会按顺序线性地读取并执行这些代码。我们称之为“软件”。通过类比，科学家们也称用于构建人类的那套机制为“遗传编码”它以几乎线性的方式完成了一个人类的建造过程。在母体中，一旦启动该程序，孩子的制造过程在所有生育的女性体内几乎都相同。这并不是一个用来驱动已经制造好的机器的“软件”，而是制造人类机器本身的过程，这一过程反过来将使学习成为可能。一旦人类机器被制造出来，它就必须学会如何在自己的环境中行动。 区别在于此：人类的构建过程直接嵌入了学习“软件”。学习“软件”是物质性的，因此是通过遗传编码以物理方式构建的（请记住“编码”一词只是一个比喻，没有编码者，也没有程序员）。就好比计算机在工厂里就被制造出来时就已经包含了自己的学习程序。为什么不呢？母体就是一台制造计算机的工厂。而母体就是制造孩子的工厂。 编写一个学习软件，比如象棋、围棋或扑克的程序，或者一个自主机器人（如吸尘器）的程序，和安装在人类身体中的学习系统并没有太大区别。人工智能的软件是为服务人类而编写的。这种初始编程并不能预测机器将如何建立自己的知识基础并据此行动。一台复杂的机器在解决问题时，其推理过程人类是无法追踪的。 如果在一台机器中可以同时启用这两种编程方式（线性程序与学习程序）并使其并行运行，那在人的身上就无法做到这一点，人类只有唯一一种学习编程模型。这是一种非常随机的编程方式，但通过重复实现。从出生起，每天重复相同的动作。孩子会观察这些动作，并在生理条件允许的情况下模仿它们。人与人之间的差异就在于：他们并不生活在同一个环境中，且每一秒、每一小时、每一天、每一年所经历的事件也不完全相同。差异会迅速显现。制造过程中的一个小差异，再加上学习过程中的一个小差异，会导致行为上的巨大分化。也正因如此，我们会错误地以为自己能做到别人所能做到的一切，其实并非如此。我们能做到的，只是一些模糊相似的事情。我们的行为也许相似，但从不完全相同。 两个线性软件对于专业人士来说，其行为完全可以被理解，只需掌握代码的结构即可。然而，两个学习型象棋程序、两个人工智能，即使面对相同的局面，也不会作出相同的反应，因为它们建立知识基础的方式不同。就像它们在对自...

 建议设立： 残障人士权利宣言 2016年1月 （仿照《儿童权利宣言》的模式） 前言 鉴于《联合国宪章》中，各国人民重申了对人类基本权利以及人类尊严与价值的信念，并表示决心促进社会进步并在更大自由中建立更好的生活条件， 鉴于《世界人权宣言》中，联合国宣布每个人都可以享有宣言中列举的所有权利和自由，不得有任何区别，特别是在身体和行为细节上的明显或假定差异、性别、语言、宗教、政治或其他观点、民族或社会出身、财富、出生或其他任何情况方面的歧视， （注：在《人权宣言》中，应删除“种族”一词，因为人类科学无法定义种族的概念，并应将“肤色”一词替换为“身体和行为细节上的明显或假定差异”） 鉴于所有残障都是来自自然或他人对人类在出生前或出生后的不当对待。出生即有的残障与后天获得的残障之间不应有任何区别， 因为没有任何一个人类曾请求自己出生。任何形式的残障，都是由身体和/或智力的弱点以及缺乏自由意志所造成。弱点与缺乏，是由遗传自父母的基因构成所导致，因此并非儿童所愿，也非其本人所愿，就如同其存在本身也并非其所愿， 鉴于无论是否为残障人士，都不可能以个人意愿选择存在，因此其存在是任意的，其父母为服务于自身及社会，在毫无掌控的情况下盲目地制造其存在，而生育行为作为第一项社会行为及人类最重要的行为之一，却未受到任何法律的监管， 鉴于残障人士由于其身体或智力方面的缺陷，需要特殊保护和特别照料，在必要时需要适当的法律保护无论在出生前还是出生后，尤其在因其存在而为社会服务过程中所获得的残障情况下，需要使用相应设备来加以补偿， 鉴于《1924年日内瓦儿童权利宣言》及《世界人权宣言》已声明儿童需要特殊保护，社会应将这些权利延伸至残障人士，他们与儿童一样存在某些能力缺失，并可能终生持续；相较之下，儿童在成长为身心健全的成人后则可摆脱这些缺失， 鉴于人类应给予每一个人——无论是否为残障者、儿童或成人——最好的关爱，若生活条件恶劣，则没有任何理由强迫任何人存在， （我们，作者，） 宣布本《残障人士权利宣言》，以便他们能够享有幸福生活，并在其利益以及社会利益之下，享有此处列举的权利与自由，并对其必须承受的残障状况给予补偿与赔偿，而他们既未请求存在，更未请求以此种身心状态存在，而这一存在则是源于社会的需要及父母无法控制的愿望： （我们，作者，）呼吁父母、个人男女，以及各类志愿组织、地方当局与国家政府...

 健康者的民主 为了有人类，比如说法国人，为了社会得以延续，为了国家能够运转，就必须生育。这一国家为了存在必须不断更新它的被管理公民，因为每年都有大量人加入蠕虫的王国。遗憾的是，本质上，公民合伙人的制造并不可靠。大量婴儿未能通过完美的检验，实际上是全部。但人类只能将就地接受这一现实。人类很容易就满足于自称是最美、最强、最聪明的物种，这显然不难。问题在于那些明显失败的个体，而由于我们发明了道德和权利，根本无法考虑将其清除，法律禁止这么做。这些残障者无论人们怎么说，都是人类。但为什么这些倒霉的身体残缺之人如此众多，仅法国就有数百万，却鲜少被听见？ 谁跑得最快？谁的肱二头肌最粗？谁最能喧哗？当然是健康者！谁在受苦？谁因为害羞或羞耻隐藏自己的身心痛苦？谁是沉默的？当然是病弱者！ 权力属于健康者。其他人只能认命。你们这些身体不好的人被制造出来是为了参与人类冒险、种族延续社会与国际竞争，也多少是为了取悦爸爸妈妈。但只有健康者在其中玩得开心，有时甚至取笑他人。 什么冒险？你们为这些痛苦的冒险而高兴吗？你们为争取交通工具、医院病床、上门护士、值班药店中的药品所经历的障碍赛而满足吗？你们这些混账的残障者竟然服药增强体能来抢占我们健康者的位置！ 什么延续？人类并不是永久存在的物种，没有任何物种是永久的，因为生命本身就在不断演化。而如果真的存在所谓“人类物种”，在拥有八十亿人口的情况下，它根本就没有灭绝的危险。进化，难道不也是一种改进？我们发起战争以显示哪个民族最强，并不体现任何一方的智慧，反而制造了大量的残障者我们并不是在争夺智力进化，而是在争当最能制造毁灭民族与荒漠化工具的优胜者。 什么竞争？是合伙人之间的竞争，是国家之间的竞争。但这样的制度怎么可能不崩溃？一切都注定走向这样的结局：动物法则占上风，最大掠食者因为无物可猎而离场。培养皿被清空，无物可吃，也就无消费者。 什么快乐？那是爸爸妈妈的快乐，因为看到你出生而落泪，好像你出生时带有残障是完全出乎意料一样他们制造你绝不是为了你的快乐，因为你根本没有办法拒绝这一邀请。来吧，照我们基因构建的样子来吧！来吧，小怪物，科学怪人！来吧，奴隶！ 而在这个星球上，法律规定所有人都有责任，因此你们要对你们的残障负责，你们必须为此付出代价。你们给健康者带来了麻烦。你们为什么不按部就班地行动，就像其他人一样？你们是钟表里的沙粒。你们碍事。或许正...

 健康权 我们显然拥有健康的权利，因为我们是由我们的父母在社会的同意下“制造”的。（“制造”即是被带到这个世界上，或者当我们是法国人时，通过父母将我们登记在公民名册上而“被安置”在法国。）事实上，我们对国家是必要的，国家只能通过不断以年轻人替换已逝的公民才能存在。国家在我们的领导人和许多法国人眼中被视为一个必须捍卫的实体。因此，既然我们是被“制造”出来（被带到这个世界）为国家服务的（像蚁巢里的婴儿士兵或婴儿工人），那么国家就必须保障我们在福祉中的生命，否则它就不尊重它自己设立的人权，也就是所谓的法国。 从动物的角度来看，健康权并不是一种义务，因为动物没有法律，但这是由我们人类人为创造的义务，是由我们这些撰写了《人权宣言》的人所设立的，我们还创造了无数的法规，足以证明我们需要对人与人之间的关系进行全面控制。如果不是为了完全遵守这些权利，又为何要高举这些“权利”的旗帜？ 国家必须保障我们的健康，否则我们的存在还有什么意义？如果它制造我们却无法保障我们的健康与福祉，那是为了什么？国家必须保障我们的健康，因为它将我们置于“存在”这一既成事实面前。我们的存在并非出于自我决定。我们之所以存在，是因为一群作为“公民-合伙人”的人，也就是我们的父母，在国家社会的同意下启动了我们的“制造”。我们是为服务他们而存在的。因此，他们必须保障我们的福祉，也就是健康，否则他们就是愚蠢地把我们带到了法国（或说带到这个世界），愚蠢地给予了我们生命。生命并不是一种“赠与”，而是一种被迫存在的强制，因为赠与是面向一个已经存在的对象。如果你声称是在“给予生命”，那是否也应同时给予为实现福祉所必需的健康？ 但为什么国家容许那么多先天残障的存在？为什么它容许那么多公民在一生中承受这些非自愿的风险？ 为什么国家不先将世界治好再安排新的生命来到这里？这个世界的“人口扩张”到底有什么紧迫性？我们真的需要在地球上成为几十亿人吗？太阳不是还有几十亿年的寿命吗？而人类作为一个物种却会早早消失？ 人类除了管理自己在健康星球上的福祉和满足自己的知识欲望，还有别的任务吗？ （而所谓“知识”最终也毫无意义，因为它们会随着人类一起消失。这意味着这些知识仅应服务于人类个体的福祉和个体极为短暂的好奇心——这些个体本身也只是非常短暂地存在于极为短暂的社会中。） 既然我们完全可以不去制造人类、不去延续苦难，那为什么还要去做？如果...

 国家之罪 国家的主要罪行，是一种根本性的罪行，那就是：当国家“制造”自己的孩子时，它系统性地制造出残障人士。这并不是偶然，而是系统性地发生的。以法国为例，为了每年获得一批健康的新生儿，在大约80万名婴儿中，国家至少会“制造”出十万名重度残障者。这简直是一种对人类尊严的犯罪，即便这只是表面现象。（参见我的文章《生育是万恶之源》。） （备注： 法国和中国的情况类似，大约每八个孩子中就有一个出生时或生命初期就带有明显或隐性的残疾。这意味着在中国，每年就有超过一百万名残疾儿童被生下。） 仿佛国家可以随意把一部分人丢进垃圾堆，一部分它自己的孩子。仿佛这些人连无生命的物体都不如，连交通工具都不如。仿佛他们不是具有智慧、感知和意识的人。仿佛国家确定这些人不会对自己的命运有所怨言。可它却还要自称为“祖国母亲”！ 但实际上，它确实确信这些人不会抗议，因为这些重度残障人士大多无法进行正常思考。而更严重的是通过将我们塑造成统一的文化体系，通过让我们沉浸于文化之中，它已经把这段存在主义的关键部分变成了禁忌。你甚至永远不会听到有人谈论“为了生而对抗生”的战争中所造成的“附带损害”。然而这个“附带损害”的观念，在网络上至少已经存在两年了，我并不自诩是首创者。哲学家们难道不应该早在几千年前就深入探讨这个问题了吗？ 那些有能力进行正常思考的人，在社会中“找到属于自己的位置”已是如此困难，以至于他们根本无暇去关心存在主义。而你不妨思考一下这个概念：“在社会中找到自己的位置”！我们被强制存在之后，竟然还要去“寻找”自己的位置，这是不是很荒谬？“找个地方站好”，找个地方睡觉，铺好你的草席仔细找找，也许你能找到一个落脚点。好像他们压根就没预见我们的存在，甚至没考虑过他们可能在制造过程中出了错。他们给了我们一些生存的困难，而这场存在本身在绝对意义上都毫无意义。 国家是罪犯，因为它是生命游戏的主宰。代表国家的政府，也因此成为了持续性的罪犯。如果你正是那批被社会“制造”出来的先天残障者之一，那你就去战斗吧，这是你的权利。他们早就知道这一切。他们是故意制造你成为残障者的。你是他们预测的一部分。医院早已为你准备好。医生已经接受过与你相关的专业培训。教育者的训练也越来越完善。这一切是否正好说明他们根本没有要停止制造残障者的打算，只因为他们每年都要让GDP增长？你至少应该要求你的权利，以及相应的重要补偿。 在...

 攻击性控制 女教育工作者（以及男教育工作者）是否花更多时间与男孩相处来教他们控制自己？她们是否不应该花更多时间在年轻的雄性身上，因为他们本质上就比雌性更具攻击性，甚至在文化上也是如此？ 在学校里，有没有哪位老师从小学起就教孩子们自我控制和友善相处？而控制攻击性明明是一门在生活中极为重要的课程。可这门课在学校里并不存在。一个具有攻击性的孩子通常只是被送回父母那里，由他们去处理这个麻烦又不合常规的“小合作者”。然而，如果父母在上学前都没做好这项工作，那么之后也不太可能做得更好。一个攻击性过强的孩子是一个“小社会病人”，应由专业人员进行治疗。这个孩子，和所有其他孩子一样，都是被社会“期望”而来的。社会应该认真对待这种情况。 成为自己是要学习的，说“我”也是要学习的，而将“我”赋予“自己”同样需要学习，甚至比前两者更困难，因为这需要许多年。有些人终其一生都无法做到这一点，这就导致了许多精神分裂症患者和多重人格者，他们没有为“自我”穿上一套统一的外衣，而是披上了多套。 人类被认为是平等的。确实，在法律面前他们是平等的。但男性和女性在身体上（因此在智力上）并不完全相同，他们必须按照自身的特性进行培养，以便融入社会（既然他们被强迫进入这个社会）。不仅要考虑人的性别，还要考虑每一个个体。没有一种统一的人类模型，无论是男孩还是女孩。我们每个人都彼此不同，甚至在成长过程中一直到死亡都在不断变化。 你知道电影中的“变形术”（morphing），这种技术可以让一个形态渐变为另一个形态而几乎无法察觉。我们也是这样；我们从受精卵到死亡经历了一种细胞、肌肉、骨骼等的持续变形。我们是四维生物，其中之一是时间维度，它让我们滑落在一条致命的滑梯上。没有人能控制这种变化，也无法掌控这段时间滑落的过程，它制造出这种变形。而你也永远无法逆着滑梯向上攀爬，因为时间只是一个概念，就像这个“致命滑梯”。 因为有必要，我要再次提醒：没有人要求加入社会，没有人要求存在，无论是作为雌性还是雄性，也没有人选择自己的特征、缺陷或优点，而这些都不是任何人应承担的责任。 因为这同样必要，我还要提醒你：当你作为一个孩子的制造者和教育的共同责任者时（我说的是法国社会，因此是一个集体），既然你允许了这种制造，又强制并参与了对孩子的教育，那么在孩子行为不当时去指责他，不是很愚蠢吗？这完全是荒谬的。但我们也得说，既然社会本身就...

 共情 我想向你们提出一个关于思维本身的思想实验。这不是内省，而是从我对记忆以及我们如何在大脑中储存对象的观察出发。 科学告诉我们，光线通常来自太阳或其他光源，它会照射到物体上，然后以某种方式向各个方向反射，尤其是朝向我们的眼睛，当我们靠近时尤为明显。大脑会自动使用来自物体的信号，并生成一个与该物体对应的图像。它会相当准确地告诉我们物体的颜色、形状、尺寸及其在空间中的位置。图像并不是大脑投射到我们眼前的，然而我们确实有这种错觉。但据科学所说，图像是大脑的产物。因此我推测，当我看着一片风景时，出现在我面前数公里远的这个世界，这些云、这些山，其实都是我大脑中的图像。这些自然物体的确在数公里之外，而且非常庞大。那么，我的大脑是如何让我相信它们就在我面前的？它怎么可能容纳比我本身还要大的东西？（不过这是个附带的问题，我会在另一篇文章中给出我的回答。） 那么，现在有一个有点奇怪的红色塑料杯。我把它放在你面前。这是你第一次看到它。如果此时对你的大脑进行核磁共振扫描，很可能能看到视觉皮层处于活跃状态，也可能还有大脑的其他区域。然后，如果我把这个杯子藏起来片刻后再次拿出来，大体上将会激活相同的记忆区域。如果记忆不是以重复方式运作的，我很难想象它是怎么运作的。那么我们假设这个杯子的图像被储存在大脑的α区，不管那是哪里。 如果我第三次把杯子拿出来，同一个区域应该会再次被激活。这个推断大致是可靠的。只不过这一次我给你看的其实是第二个杯子，它和第一个一模一样。我手上有两个杯子，标记为A和B。这第三次展示的是B。那么我的问题是：这个杯子是否也被你大脑解码为α区？既然你没有察觉到差别，还认为它就是A，而其实它是B，那这个判断似乎是合理的，不是吗？ 这就是悖论所在：当我同时把两个杯子放在你面前时，会发生什么？你确实看到了两个。但如果我随便藏起一个，无论是A还是B，就又回到了最初的情况。你仍然会认出剩下的杯子，并把它认作A。那么，当我展示两个杯子时，你为什么能看到两个？而当大脑似乎是在同一个α区处理这两个杯子的图像时，它又是如何让我们看到两个杯子的（这是比较理想的情况）？ 在计算机科学中，我们经常使用这种简化方式，这可以避免编程重复和内存浪费。程序中只需一块区域存储该对象的信息，但我们可以在屏幕上的不同位置绘制这个对象，以便将其复制多次。类比而言，这是否意味着大脑也可能像屏幕一样运作？或许...

 根本论据 反对惩罚（包括死刑）的根本论据 引言 我在此提出的观点是：刑罚（惩罚）是荒谬的、不合法的，甚至是非法的，因为我们所有人都是被迫存在的；因此，我们对那些在这种被他人（我们的父母以及共同负责的社会）强加的存在状态下所犯下的行为并不负有责任。 如果法律以明确或隐含的方式授权生育，那么它就不能指责那些因其授权而被迫存在的人所做的行为，因为若无这项授权，这些人及其在由法律管理和控制的社会中表现出的缺陷本不会存在。而法律本身（连同社会）也是不完美的，这种不完美正是通过它们自身制造的存在所反映出来的。 人类必须摒弃刑事司法制度和一切形式的惩罚，因为这不是正义。真正的人道正义，必须确保每一个被带到这个世界上为社会服务的人都能生活在幸福中，否则就不应启动他们的制造，不应强加他们的存在。 两个生育者及其合作者，在既不能完美地制造一个人，也不能完美地教育一个人的情况下，不能将被制造者在一个不完美社会中的不完美行为归咎于其本身，即便他们想借助某种诡辩将其存在归因于被制造者自己。 社会不能责备一个未请求存在、因此也未请求与外部世界发生互动的人，而这个人将不得不违心地与之互动。 我们是宇宙的一部分，而宇宙自始至终存在，并超越时间的范畴。宇宙是永恒的，它的存在是不具责任性的，它的机制是不具责任性（aresponsable）的。我们也一样，是这个不具责任性的宇宙所衍生出的存在，因此我们也不具责任性。责任不能从不具责任性中诞生。既然整体是不具责任性的，那么其中的内容（我们）也同样不具责任性，因为价值并未改变，仅仅是功能发生了变化。 说明 法律并不优先于权力 法律由权力制定 因此它是非法的。 本文本并不讨论如何保护社会免受反社会或反群体个体的侵害，而是专注于惩罚、刑罚、刑法典、刑事司法、惩罚性立法，以及我们有义务摒弃这些制度。本文也并不涉及“受害者”以及社会应如何对待他们，这确实是一个重要议题，但应当单独处理。受害者的问题与刑罚无关，甚至应当在讨论刑罚之前处理，因为最初的受害者，正是生育行为及其结果——存在——所导致的。 【那些制造或冒险制造残疾孩子（事实上我们全都是残疾者）的父母，在一个声称行为者应对其行为后果负责的系统（即当前体制）中，是否应当承担刑事责任？为什么他们就不该承担？】 必须首先废除惩罚性制度，而其他相关制度将如同线团般被一一解开。 以什么取代惩罚性制度？答案是：以...